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lunes, 29 de febrero de 2016

Agrupación pro-aborto dice a CtIDH que despoje a los países latinos de la libertad de conciencia

WASHINGTON D.C., 26 de febrero (C-Fam) Es posible que la Corte Interamericana de Derechos Humanos decida en breve si los médicos sudamericanos deben actuar en contra de su conciencia, al menos en casos de aborto.

En un documento presentado ante el Tribunal, el Centro de Derechos Reproductivos (CDR) sostiene que no se concede la libertad de conciencia a los hospitales, las instituciones benéficas y las escuelas cuando se trata de servicios de «atención médica reproductiva».

En 2014, Panamá consultó a la Corte si solo se garantiza a las personas la protección de los derechos fundamentales según la Convención Interamericana o si esos mismos derechos también le pertenecen a las instituciones.

El CDR argumentó que no se otorga la libertad de conciencia o de culto a las instituciones, sino que son solo prerrogativa de los individuos. Sostiene que las instituciones (sean financiadas con fondos públicos o privadas) no pueden nunca negarse a practicar un aborto o participar en él.

De igual modo, el personal médico de tales instituciones no merecería protección. De hecho, , según el CDR, la obligación de los Estados de permitir el acceso legal al aborto siembre prevalecería sobre la protección de las conciencias y creencias personales.

De acuerdo con el CDR, el derecho internacional obliga a los Estados a conceder el libre acceso a la atención médica reproductiva «integral», que incluye el aborto. El Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon,  dijo poco tiempo atrás que la debe darse «prioridad» en las crisis humanitarias a «brindar a las mujeres y los adolescentes servicios integrales de salud sexual y reproductiva sin discriminación».

En realidad, no existe una interpretación tal en el Derecho Internacional.

El acuerdo de la ONU sobre población y desarrollo de 1994 (resolución no vinculante que constituye la única base para las afirmaciones actuales sobre salud reproductiva) no otorgó ese derecho, sino que, más bien, reconoció que la decisión sobre ese tema es asunto de las naciones. Del mismo modo, el sistema europeo  de derechos humanos  jamás ha reconocido un derecho fundamental al aborto.

El derecho internacional no exige a los Estados la provisión del aborto, y tampoco  hay consenso sobre lo que supondría la atención médica sexual y reproductiva «integral». El CDR basó sus argumentos en recomendaciones no vinculantes de órganos de la ONU creados en virtud de tratados, como el CEDAW (tratado sobre los derechos de la mujer). No obstante, ningún acuerdo de la ONU exige a los países que permitan el aborto.

La libertad de conciencia es un derecho universalmente reconocido. Se encuentra protegido por la Declaración Universal de los Derechos Humanos, por el Convenio Europeo y (precisamente) por la Convención Interamericana. Una interpretación limitada de esta libertad, como la que propone el CDR, violaría todas las Cartas, así como muchas de las Constituciones del mundo.

Sin embargo, la tesis que niega el derecho a la libertad de conciencia por parte de las autoridades sanitarias fue defendida por el ahora magistrado de la CtIDH, Humberto Sierra Porto, cuando fue magistrado de la Corte Constitucional de Colombia. No debe sorprender así, que el concepto que Colombia remitió sobre la solicitud panameña vaya en el mismo sentido.

Además de la libertad de conciencia, la Corte Interamericana está considerando «nuevos» derechos fundamentales. Dos de los casos a ser vistos y resueltos en esta sesión están relacionados con la agenda homosexual.

En uno de ellos se demanda a Ecuador por su Reglamento de Disciplina Militar que prevé dar de baja a personad del servicio militar por incurrir en conductas homosexuales. En otro se determinará si el hecho de no otorgar pensiones a los miembros de parejas homosexuales que quedan con vida constituye una violación de los derechos fundamentales por parte del estado de Colombia.

La Corte Interamericana tiene jurisdicción compulsoria sobre veinte Estados sudamericanos. Sus decisiones pueden definir e influir en la jurisprudencia de todo el continente americano.

El CDR es una organización jurídica con sede en Nueva York que litiga a favor del aborto a nivel internacional.

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viernes, 26 de febrero de 2016

¿En verdad el Papa autorizó el uso de anticonceptivos contra el Zika?

Los medios de comunicación están reproduciendo unas declaraciones del Papa Francisco en la rueda de prensa del vueldo de regreso desde México, en que habría autorizado el uso de anticonceptivos en la epidemia contra el Zika como forma de evitar el embarazo. Consideramos que ante la confusión reinante es imprescindible dejar algunos puntos en claro.

¿Qué fue lo que dijo el Papa?

Reproducimos íntegra la respuesta del Papa Francisco:

Pregunta: Santo Padre, desde hace algunas semanas hay mucha preocupación en bastantes países latinoamericanos pero también en Europa por el virus Zika. El riesgo mayor sería para las mujeres embarazadas –hay angustia–. Algunas autoridades han propuesto el aborto o evitar el embarazo. En este caso, ¿la Iglesia puede tomar en consideración el concepto de mal menor?

Respuesta: El aborto no es un mal menor: es un crimen. Es echar fuera a uno para salvar a otro. Es lo que hace la mafia. Es un crimen, es un mal absoluto. Sobre el mal menor… lo de evitar el embarazo… Hablamos en términos de conflicto entre el Quinto y el Sexto mandamiento. Pablo VI, el grande, en una situación difícil en África permitió a las monjas usar anticonceptivos para casos en los que fueron violentadas.

No confundir el mal de evitar el embarazo, por sí solo, con el aborto. El aborto no es un problema teológico: es un problema humano, es un problema médico. Se asesina a una persona para salvar a otra (en el mejor de los casos) o para vivir cómodamente. Va contra el juramento hipocrático que los médicos deben hacer. Es un mal en sí mismo, pero no es un mal religioso al inicio: no, es un mal humano. Después, evidentemente, como es un mal humano cada asesinato es condenado.

En cambio, evitar el embarazo no es un mal absoluto. En ciertos casos, como en este, como en el que he nombrado de Pablo VI, era claro. También yo exhortaría a los médicos a que hagan de todo para encontrar también las vacunas contra estos mosquitos que contagian esta enfermedad. Sobre esto se debe trabajar.

¿Es verdad que Pablo VI permitió a unas monjas el uso de anticonceptivos?

La historia circula desde hace tiempo en internet, al igual que otra según la cual en tiempos de Juan XXIII unas monjas que habrían quedado embarazadas a causa de violaciones en el Congo, habrían sido llevadas a Bélgica para que abortasen. Ninguna de estas historias tiene algún soporte documental. Quienes han investigado el hecho, han encontrado que la única fuente que podría haber originado el rumor sería un artículo de tres conocidos moralistas en 1961 en que argumentaban la licitud del uso de anticonceptivos ante el riesgo de sufrir violaciones.

¿Pero quiso hablar el Papa Francisco de anticonceptivos en el caso del Zika?

Esa es la interpretación que han hecho los medios de comunicación. Algunos medios católicos como ACIPrensa han tratado de decir que Francisco no hablaba de anticonceptivos sino de Planificación Familiar Natural. Sin embargo, la mención de la supuesta autorización de Pablo VI como si se tratase de un precedente, no tiene sentido bajo esas hipótesis.

Para la muestra, el P. Lombardi S.J., protavoz de la Santa Sede, salió en Radio Vaticana a aclarar lo dicho por el Papa, y lo que dijo fue:

“El Papa distingue netamente la radicalidad del mal del aborto como supresión de una vida humana de la posibilidad de recurrir a la contracepción o a los preservativos en casos de emergencia o situaciones particulares, en los que no se suprime una vida humana sino que se evita un embarazo. No es que diga que sea aceptado o usado este recurso sin ningún discernimiento, lo que ha declarado claramente es que pueden ser tomados en consideración en casos de emergencia particular. […] Los anticonceptivos o el preservativo, en casos de particular emergencia y gravedad, pueden ser objeto de un discernimiento de conciencia serio. Esto es lo que dice el Papa”.

Y por si faltaban más pruebas, La Conferencia Episcopal de Filipinas, que tanto luchó contra el gobierno cuando éste quiso implantar una ley de “Salud Reproductiva” que incluía la promoción masiva de la anticoncepción, ha publicado un documento invitando a replantear la prohibición:

Después ha afirmado la idea de que el mal de la anticoncepción no tiene la misma magnitud que el mal del aborto. Claramente, este es un razonamiento moral correcto. El mal de robar un par de pesos no puede compararse con el mal de saquear. El Papa no ha cambiado en absoluto la enseñanza de la Iglesia sobre lo inaceptable de los medios artificiales de anticoncepción.

Sin embargo, de manera útil ha recordado dos importantes preceptos morales. En primer lugar, pueden existir circunstancias que invitan a un replanteamiento del juicio sobre los medios artificiales de anticoncepción. Segundo, el apremio de la conciencia debe ser constantemente escuchado siempre y cuando se hagan todos los esfuerzos posibles para formarla adecuadamente.

Así es que no importa cuánto se esfuercen algunos por decir que eso no fue lo que quiso decir el Papa: Eso fue lo que se dió a entender, no sólo por parte de los medios seculares, sino también al interior de la Iglesia y por boca del mismo portavoz de la Santa Sede, cuyos pronunciamentos se pueden considerar como oficiales.

¿Pero es posible que el Papa abra la puerta al uso de los anticonceptivos?

No. Basta con leer lo que la encíclica Humanae Vitae de Pablo VI al respecto:

Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la esterilización directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer [15]; queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación [16].

Tampoco se pueden invocar como razones válidas, para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal menor o el hecho de que tales actos constituirían un todo con los actos fecundos anteriores o que seguirán después y que por tanto compartirían la única e idéntica bondad moral. En verdad, si es lícito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien más grande [17], no es lícito, ni aun por razones gravísimas, hacer el mal para conseguir el bien [18], es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social. Es por tanto un error pensar que un acto conyugal, hecho voluntariamente infecundo, y por esto intrínsecamente deshonesto, pueda ser cohonestado por el conjunto de una vida conyugal fecunda.

Así es que la idea de que evitar el embarazo usando métodos anticonceptivos como mal menor ya está rechazada de antemano por la Doctrina de la Iglesia. Ni el Papa, ni el P. Lombardi, ni la Conferencia Epsicopal de ningún país tiene la autoridad para cambiar esa doctrina. No existe la posibilidad de que se presente un conflicto entre el quinto (no matarás) y el sexto (no cometerás actos impuros) mandamientos. No se trata de un parte de tranquilidad, en el sentido en que sigue siendo preocupante que el Papa haya dado a entender algo que está en contra de la Doctrina, pero es claro que el Papa es un servidor de la Tradición de la Iglesia y no puede cambiar la enseñanza del Magisterio de un día para otro.

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miércoles, 24 de febrero de 2016

Corte niega la obligatoriedad de la educación sexual desde el preescolar

La Corte Constitucional ha resuelto negar una demanda de constitucionalidad contra el aparte de la Ley 1146 en que se establece la obligatoriedad de la educación sexual en la educación secundaria y superior, que pretendía que fuera ampliada a la primaria y el preescolar argumentando que ésta es requerida para prevenir el abuso sexual y el embarazo adolescente. Bajo solicitud de la Corte, el Procurador emitió un concepto en el cual se oponía a la demanda pues adelantar la educación sexual podría incentivar un adelanto en la edad de inicio de las relaciones sexuales, y por otro lado, la misma norma ya obliga a las instituciones a realizar acciones que prevengan el abuso sexual.

La Ministra de Educación, Gina Parody, conocida por sostener una relación homosexual con la Ministra de Comercio, Industria y Turismo, Cecilia Álvarez, reaccionó contradiciendo el concepto de la Procuraduría, argumentando que habría evidencia de que la educación sexual temprana postergaría el inicio de las relaciones sexuales. El gobierno entonces, lanzó una campaña para respaldar la demanda, incluyendo mensajes en las redes sociales.

Por estas razones le decimos #SíALaEducación sexual, que es esencial para que nuestros niños y jóvenes crezcan sanos y felices:

Posted by Juan Manuel Santos - Presidente on sábado, 20 de febrero de 2016

¿Cuál es la experiencia de la educación sexual preescolar en otros países?

El tema de la educación sexual preescolar no es una controversia exclusivamente colombiana. En varios países se han presentado conflictos entre los padres de familia y las autoridades gubernamentales por contenidos explícitos que se estaría impartiendo a niños pequeños y que iban en contra de los valores que los padres les quieren inculcar.

En 2006, el gobierno de Honduras tuvo que retirar unas guías de educación sexual, financiadas por el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) ante las protestas de los padres de familia. En tales guías se invitaba a niños desde los 4 y 5 años a organizarse en grupos “para explorar, identificar las partes de su cuerpo, especialmente los genitales y observar en qué son iguales y en qué son diferentes".

En 2013, estalló un escándalo en Europa luego de la publicación de una guía de la OMS sobre estándares de educación sexual. En las guías se señalaba que entre los 0 y los 4 años debía enseñarse a los menores el "goce y el placer cuando tocamos nuestro propio cuerpo: la masturbación de la primera infancia", mientras que entre los 4 y los 6 años los niños debían poder "hablar de asuntos sexuales", explorar "relaciones del mismo sexo" y "consolidar la identidad de género".

En enero del año pasado, organizaciones uruguayas denunciaron la publicación de la guía “Educación y Diversidad Sexual” para ser implementada en los colegios. En ella se pretendía que a nivel de preescolar y primara se enseñara a los menores “reflexionar sobre los modelos de masculinidad y femineidad construidos a lo largo de la historia personal de las/os niñas/os para deconstruirlos y desnaturalizarlos”, a la vez que se pretendía “promover la deconstrucción del modelo hegemónico de familia y de pareja”.

Pero tal vez el caso más clamoroso ha sido el del programa de educación sexual de Ontario que ha enfrentado protestas masivas por parte de los padres de familia. El programa prentende enseñar a los niños de 3 grado conceptos como “identidad de género y orientación secual” a la vez que les inculca la idea de la “diversidad de familias”. A partir del 6 grado se les enseñan a los estudiantes a consentir relaciones sexuales. Como si fuera poco, en junio del año pasado, el ex ministro delegado de educación de Ontario, Ben Levin, quien estuvo a cargo del diseño del programa en 2010, fue condenado a tres años de prisión por tres cargos relacionados con la posesión de pornografía infantil.

¿Por qué una demanda de constitucionalidad?

Tal vez lo más extraño de todo esto es que la propuesta venga en forma de una demanda de constitucionalidad. No conocemos el texto de la demanda, pero esta debió haberse formulado en el sentido de pretender que la disposición legal viola algún precepto constitucional. Sin embargo, los argumentos que han sido ventilados en los medios de comunicación corresponden a un enfoque de conveniencia de una política pública y pretenden una adición o modificación de la norma y no su declaración de inexequibilidad. Por eso resulta ridículo que la Ministra Parody salga a decir “Procurador, estamos en el siglo XXI” siendo que la norma demandada es de 2007.

La razón del mecanismo empleado refleja la tendencia del activismo por vía judicial que tanto éxito ha dado al lobby del aborto y LGBT, cuyo último hito es la sentencia C-754/15 en que la magistrada Gloria Stella Ortiz se da el lujo de modificar el texto de la ley a su arbitrio. El gran peligro en este caso es el establecimiento de un supuesto “derecho a la educación sexual” que serviría al Estado a pasar por encima del Derecho Humano de los Padres a escoger el tipo de educación que debe recibir sus hijos.

¿Quién interpuso la demanda?

El demandante es Carlos Arturo Silva Marín, en nombre del programa ‘Sin embarazos en adolescentes‘ desarrollado en instituciones educativas de Antioquia, con apoyo de los gobiernos departamental y municipales. En su página de Facebook refleja su activismo en favor del aborto, su simpatía por la homosexualidad y su visión despectiva de la institución matrimonial.

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martes, 23 de febrero de 2016

Lo de las monjas del Congo y Pablo VI es una leyenda urbana, por Jorge Soley

Reproducimos el artículo de Jorge Soley-Climent, publicado originalmente en su blog en InfoCatólica.

De entre las declaraciones del Papa en el avión de regreso de su viaje a México han llamado especialmente la atención las relacionadas al modo de enfrentarse al Zika y su referencia a Pablo VI y el permiso que habría dado a las monjas del Congo para recurrir a contraceptivos ante el riesgo de ser violadas. Para no hablar de oídas, es recomendable leer las palabras exactas del Papa, que reproduzco al final de este post[1].

Sobre las implicaciones morales del asunto, recomiendo la clarificadora entrada deBruno. Pero había algo en este asunto que me intrigaba: la verdad es que había oído alguna referencia al asunto del Congo y me puse a investigar para saber exactamente qué había ocurrido, si como decía el Papa Francisco, “Pablo VI, el grande, en una situación difícil en África permitió a las monjas usar anticonceptivos para casos en los que fueron violentadas”. ¿Y qué he encontrado? Pues para decirlo rápido: Pablo VI nunca autorizó a las monjas el uso de anticonceptivos. Es una leyenda urbana que parece que también se la han colado al Papa Francisco.

¿Qué ocurrió realmente? Estamos hablando de la guerra en el Congo a principios de los años 60, una situación en la que las monjas se enfrentaban a la amenaza real de violación por parte de guerrilleros. En ese contexto, se suscitó el debate sobre si sería lícito autorizarlas a tomar contraceptivos preventivamente para evitar un embarazo en caso de violación. En diciembre de 1961 la revista Studi Cattolici publicó un artículo en el que tres teólogos argumentaban a favor. En aquel entonces el futuro Pablo VI aún no era Papa, sino arzobispo de Milán, y conocía a los tres teólogos. De hecho, unos años más tarde, el propio Pablo VI nombraría cardenal a uno de ellos, Pietro Palazzini.

¿Habló el Papa entonces, no Pablo VI, sino Juan XXIII, confirmando la tesis de los tres teólogos? La respuesta es clara: no. ¿Se manifestó el arzobispo Montini a favor de la tesis de los tres teólogos? Tampoco, ni siquiera en la ocasión perfecta para hacerlo, cuando, en 1962, visitó África. ¿Cuándo en 1963 Montini fue elegido Papa, dijo, escribió, hizo escribir Pablo VI algo a favor de la tesis de los tres teólogos? Pues no, rotundamente no.

En definitiva, la frase del Papa Francisco no se ajusta a la realidad de lo que ocurrió: Pablo VI no autorizó a las monjas del Congo el uso de anticonceptivos. De hecho, tampoco lo hizo el Papa de entonces, que no era Pablo VI, sino Juan XXIII. Sencillamente no ocurrió, es una leyenda urbana, una falsedad repetida tantas veces que al final nos la acabamos creyendo.

¿Por qué ha perdurado esta mentira tanto tiempo? Probablemente porque hay personas que así lo han querido para intentar justificar sus posiciones favorables a la contracepción después de que Pablo VI, en su profética encíclica Humanae Vitae, calificara la anticoncepción dentro del matrimonio como un acto “intrínsecamente deshonesto” (nº 14).

Un ejemplo de este tipo de argumentación es el artículo de John Allen en Crux. Allí, Allen reconoce que si “la gente va a buscar un decreto del Vaticano [autorizando el uso de anticonceptivos a las monjas del Congo] sencillamente no existe”. Pero argumenta que como Pablo VI no condenó formalmente el escrito del año 1961, ese silencio implica que lo aprobaba. En palabras de Allen, “Para los italianos – y recuerda que los ancestros de Francisco eran italianos y él está muy al tanto del mundillo eclesiástico de aquel país- eso significaba que Pablo VI lo aprobaba”. Curiosa lógica.

Al leer a Allen no pude dejar de escuchar, resonando en mis oídos, aquellas sabias palabras que una vez le escuché a Francisco Canals: “el Papa es infalible cuando habla, no cuando calla”. El canonista Edward Peters ha contestado a Allen, desmontando el sinsentido de su argumento. En primer lugar señala, como buen jurista, que “el peso de la prueba no está en que quien niega tenga que probar que algo no sucedió, sino en que quien afirma tenga que probar que algo sí ocurrió”. Y en este caso, como incluso el propio Allen reconoce, no ocurrió nada. Y añade:

“¿Cuántas conjeturas sobre asunciones basadas en el silencio puede un periodista reunir antes de que alguien grite basta? […] Hay miles de cosas terribles sobre las que John Allen no ha escrito nunca, ni tampoco condenado; ¿tenemos que asumir que su silencio en esas materias significan su aprobación de las mismas? Si no, ¿no deberíamos tener el mismo criterio con un Papa?”.

Construir toda una argumentación sobre la base del silencio de alguien es de una endeblez máxima y no se sostiene ni un segundo.

Para completar nuestra visión del asunto nos pueden ayudar algunos datos:

  1. De hecho, Pablo VI sí habló. Lo hizo en 1968 con la Humanae Vitae. Allí, en el punto 14, escribía: “Tampoco se pueden invocar como razones válidas, para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal menor[…] En verdad, si es lícito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien más grande, no es lícito, ni aun por razones gravísimas, hacer el mal para conseguir el bien, es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social
  2. Juan Pablo II, con Veritatis Splendor, también aporta mucha luz a estos temas. Por ejemplo, en su número 81, donde leemos: “Por esto, las circunstancias o las intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente deshonesto por su objeto en un acto subjetivamente honesto o justificable como elección.”
  3. La Iglesia nunca ha enseñado que si el mal que se podría producir es lo suficientemente grande, entonces esté permitido usar medios contraceptivos artificiales. Además, como señala Mary Ann Kreitzer, “una vez que lo has justificado para el Zika, lo has justificado para cualquier motivo de salud y ¿por qué pararse aquí?”.

Como ven, tras investigar un poco en las hemerotecas, había descubierto una leyenda urbana y me habían quedado las ideas bastante claras. Me había quedado tranquilo. Y entonces apareció el portavoz del Papa, el inefable Padre Lombardi y dijo lo siguiente en Radio Vaticana:

“El Papa distingue netamente la radicalidad del mal del aborto como supresión de una vida humana de la posibilidad de recurrir a la contracepción o a los preservativos en casos de emergencia o situaciones particulares, en los que no se suprime una vida humana sino que se evita un embarazo. No es que diga que sea aceptado o usado este recurso sin ningún discernimiento, lo que ha declarado claramente es que pueden ser tomados en consideración en casos de emergencia particular. […] Los anticonceptivos o el preservativo, en casos de particular emergencia y gravedad, pueden ser objeto de un discernimiento de conciencia serio. Esto es lo que dice el Papa”.

En la interpretación que hace el Padre Lombardi de las palabras del Papa se podría recurrir a la contracepción, que es mala, en determinados casos, excepcionales. Y añade que esto no es ninguna novedad, pues ya Pablo VI y Benedicto XVI lo habrían autorizado.

El director de La Nuova Bussola Quotidiana, Ricardo Cascioli, fulmina la argumentación de Lombardi (que, por cierto, tampoco se ha enterado de que Pablo VI no autorizó nunca los contraceptivos a las monjas del Congo, como tampoco se ha enterado de que, como recuerda Eulogio López, todos los anticonceptivos químicos presentes hoy en el mercado son potencialmente abortivos) en su editorial titulada “La tentación de reescribir el Catecismo”. Escribe Cascioli:

“El primer problema es que ni Pablo VI ni Benedicto XVI han avalado nunca esta posición […] Además, de las palabras del portavoz vaticanoparece que “evitar el embarazo” y “usar métodos contraceptivos” son sinónimos. Pero no es eso lo que enseña la Iglesia […] Estamos asistiendo al cambio práctico del Magisterio de la Iglesia vía entrevista (a través de una entrevista que se suponía iba a aclarar una rueda de prensa). Es una novedad sin precedente en la historia de la Iglesia: saltado el Catecismo, ignorada una encíclica (Humanae Vitae) y una exhortación apostólica (Familiaris Consortio) para afirmar un nuevo principio intentando hacer creer que es perfectamente coherente con la tradición. Por otra parte, uno puede estar seguro de que casi nadie irá a consultar catecismos, encíclicas y documentos varios; quien explicará lo que dice la Iglesia serán los titulares de los periódicos”.


Notas

[1].“Pregunta: Santo Padre, desde hace algunas semanas hay mucha preocupación en bastantes países latinoamericanos pero también en Europa por el virus Zika. El riesgo mayor sería para las mujeres embarazadas –hay angustia–. Algunas autoridades han propuesto el aborto o evitar el embarazo. En este caso, ¿la Iglesia puede tomar en consideración el concepto de mal menor?

Papa Francisco: El aborto no es un mal menor: es un crimen. Es echar fuera a uno para salvar a otro. Es lo que hace la mafia. Es un crimen, es un mal absoluto.

Sobre el mal menor… lo de evitar el embarazo… Hablamos en términos de conflicto entre el Quinto y el Sexto mandamiento. Pablo VI, el grande, en una situación difícil en África permitió a las monjas usar anticonceptivos para casos en los que fueron violentadas.

No confundir el mal de evitar el embarazo, por sí solo, con el aborto. El aborto no es un problema teológico: es un problema humano, es un problema médico. Se asesina a una persona para salvar a otra (en el mejor de los casos) o para vivir cómodamente.

Va contra el juramento hipocrático que los médicos deben hacer. Es un mal en sí mismo, pero no es un mal religioso al inicio: no, es un mal humano. Después, evidentemente, como es un mal humano cada asesinato es condenado.

En cambio, evitar el embarazo no es un mal absoluto. En ciertos casos, como en este, como en el que he nombrado de Pablo VI, era claro. También yo exhortaría a los médicos a que hagan de todo para encontrar también las vacunas contra estos mosquitos que contagian esta enfermedad. Sobre esto se debe trabajar.”

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lunes, 22 de febrero de 2016

Increpan al comisionado de derechos humanos de la ONU por promover aborto usando el Zika

NUEVA YORK, 19 de febrero (C-Fam) Diplomáticos increparon al director de derechos humanos de la ONU esta semana por pedir a los países que den respuesta al virus del Zika legalizando el asesinato de los niños discapacitados en gestación.

«Rechazamos el llamado al aborto dirigido en particular a los países en desarrollo», dijo Nicaragua en una sesión informativa sobre el zika. No «podemos permitir que esta epidemia sea manipulada para obligar a los países» a «modificar las leyes sobre el derecho a la vida».

El llamado del Comisionado para los Derechos Humanos a liberalizar las leyes de aborto constituye una «respuesta ilegítima», dijo la Santa Sede. Los niños con defectos congénitos «merecen ser protegidos y cuidados durante toda su vida, conforme a nuestra obligación de defender toda vida humana, sana y discapacitada, con igual dedicación».

A comienzos de febrero, el comisionado Zeid Ra’ad Al Hussein criticó a «los países afectados por el zika que tienen leyes restrictivas que rigen los derechos reproductivos de las mujeres».

En países donde «los servicios de salud sexual y reproductiva son criminalizados o simplemente no están disponibles, los esfuerzos para detener esta crisis no serán mejorados colocando el foco en aconsejar a las mujeres y las niñas el no quedar embarazadas», dijo Zeid.

Una vocera de la ONU fue más directa. Cecile Pouilly señaló que Zeid estaba diciendo a los gobiernos que revocaran las leyes provida. «¿Cómo pueden no ofrecer [a las mujeres] la posibilidad de interrumpir sus embarazos si lo desean?», manifestó Pouilly. «Las mujeres deberían poder abortar si quieren».

El zika acaparó la atención mundial el año pasado, cuando una ola de bebés nació con microcefalia en una región de Brasil que también estaba siendo afectada por una epidemia del virus.

Los funcionarios son cuidadosos al señalar que no existe un vínculo comprobado entre el virus del Zika, que causa síntomas similares a la gripe durante tres a siete días, y la microcefalia, defecto de nacimiento por el que el bebé tiene la cabeza pequeña y un posible retraso en el desarrollo cerebral.

Debido a la profusión de advertencias, cinco países aconsejaron a las mujeres evitar o posponer el embarazo hasta dos años. La anticoncepción es legal y se encuentra disponible en América Latina, que cuenta con el uso reportado de anticonceptivos más alto en el mundo en desarrollo, mientras que el aborto está prohibido por ley en la mayoría de esos países.

Los defensores del aborto brasileros que entablaron demandas con éxito para permitir el aborto de bebés anencefálicos planean interponer una demanda para extender el aborto a los bebés microcefálicos. «Los temores sobre el virus del Zika nos están dando una inusual oportunidad para desafiar a los fundamentalistas religiosos», dijo Silvia Camurça, directora de SOS Corpo.

En la ONU, la Santa Sede mencionó a una periodista brasileña con microcefalia. Ana Carolina Caceres escribió un libro sobre su vida y dice que lo que más se necesita es asesoramiento y tratamiento.

«El día que nací, el médico dijo que no tenía posibilidad de sobrevivir», dijo Ana a la BBC. «“No va a caminar, no va a hablar y, con el tiempo, entrará en un estado vegetativo, hasta morir”», afirmó.

«Pero él, como muchos otros, estaba equivocado», afirmó Ana. «La gente tiene que dejar a un lado sus prejuicios y aprender más sobre este síndrome».

La microcefalia severa no puede ser detectada antes de  la semana 24, cuando «el niño ya está muy formado y los padres son conscientes de esto», dijo a AP la dra. Lenise Garcia, profesora de biología. «Obtener el aborto genera una culpa que permanecerá con la mujer por el resto de su vida».

«Solo porque sea diferente a los supuestos niños normales no significa que no debería nacer», afirmó Andressa Cristina dos Santos Cavagna, madre de un niño de tres años con microcefalia severa. «La gente que dice eso no tiene amor en su corazón».

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jueves, 18 de febrero de 2016

Católicos pro-familia transtornados luego de comentarios del Papa sobre anticoncepción

screenshot-voiceofthefamily.com 2016-02-18 17-15-59

(Voice of the Family) Activistas católicos en favor de los valores familiares están trastornados ante los informes sobre comentarios que habría hecho el Papa Francisco sobre la anticoncepción.

Catholic News Service (CNS), la agencia de noticias de los obispos estadounidenses, afirma que el Papa habría dicho a los periodistas en su vuelo de regreso a Roma desde México, que la anticoncepción podría ser “el menor de dos males” para los padres queriendo evitar concebir un niño discapacitado a causa del virus del Zika. El pontífice habría usado el ejemplo del Congo Belga en 1960, afirmando que el Papa Pablo VI había aconsejado a monjas el uso de anticonceptivos para evitar el embarazo en el caso de violación. (ver Nota del Editor 1 al final)

Maria Madise, coordinadora de Voice of the Family, una coalición internacional de 26 movimientos católicos provida y pro-familia, dijo: “El Vaticano aún debe confirmar lo dicho por el Papa Francisco, pero cual sea el significado de esos comentarios, las doctrina de la Iglesia no ha cambiado y no puede cambiar. La doctrina católica sigue siendo que la anticoncepción en un mal en todas las circunstancias.”

“Lo que sea que se diga que el Papa Pablo VI habría dicho respecto de los monjas en el Congo Belga, en la Humanae Vitae él repitió claramente la doctrina contrante de la Iglesia de que la separación de los aspectos unitivo y procreativo del acto conyugal siempre está mal.” (2)

“Tenemos una gran simpatía por los padres que podrían concebir a un hijo con discapacidades, pero la anticoncepción no es una respuesta ética ni efectiva ante los peligros del virus Zika.” (3) Agregó Madise: “Debe apuntarse tambipen que las formas de anticoncepción hormonal también pueden causar abortos.”

Voice of the Family puede ser contactado en:


Notas del Editor:

(1) “Ante el Zika, anticonceptivos pueden ser el ‘mal menor’ dice el Papa”, Cindy Wooden, CNS https://cnstopstories.com/2016/02/18/in-zika-outbreak-contraceptives-may-be-lesser-evil-pope-says/

(2) Papa Pablo VI, Humanae Vitae (1968),  14 “Vías ilícitas para la regulación de los nacimientos”:

“En conformidad con estos principios fundamentales de la visión humana y cristiana del matrimonio, debemos una vez más declarar que hay que excluir absolutamente, como vía lícita para la regulación de los nacimientos, la interrupción directa del proceso generador ya iniciado, y sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones terapéuticas [14].

Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la esterilización directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer [15]; queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación [16].

Tampoco se pueden invocar como razones válidas, para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal menor o el hecho de que tales actos constituirían un todo con los actos fecundos anteriores o que seguirán después y que por tanto compartirían la única e idéntica bondad moral. En verdad, si es lícito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien más grande [17], no es lícito, ni aun por razones gravísimas, hacer el mal para conseguir el bien [18], es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social. Es por tanto un error pensar que un acto conyugal, hecho voluntariamente infecundo, y por esto intrínsecamente deshonesto, pueda ser cohonestado por el conjunto de una vida conyugal fecunda.”

(3) “Virus del Zika no es razón para el aborto o la andticoncepción, dice grupo provida”, Society for the Protection of Unborn Children (SPUC) www.spuc.org.uk, 4February 2016. https://www.spuc.org.uk/news/press-releases/2016/february/zika-virus-is-no-reason-for-abortion-or-contraception-says-prolife-group

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martes, 16 de febrero de 2016

Gobierno prepara decreto para imponer la Ideología de Género en los colegios

El gobierno nacional, ha publicado un proyecto de decreto de “política pública para población LGBTI” con el cual impone el relativismo sexual como criterio oficial en todas las entidades del gobierno. Este decreto implica medidas represivas a nivel de los colegios, pero también en el sistema de salud, y en las notarías y el registro público.

A nivel de definiciones, el decreto impone la Ideología de género al separar el sexo del “género” y al establecer las categorías “orientación sexual”, “identidad sexual” y “expresión de género”:

Sexo: Conjunto de caracteres físicos y genéticos, primarios y secundarios de una persona que ayudan a diferenciar entre lo masculino y lo femenino.

Género: Conjunto de roles, características y responsabilidades atribuidas |a las personas por las normas culturales y sociales a partir del sexo, que también contribuye a la diferenciación entre lo masculino y lo femenino.

Orientación sexual: Atracción afectiva y erótica que siente una persona hacia otra, ya sea del mismo sexo, del sexo opuesto o de ambos sexos.

Identidad sexual: Término que define a una persona a partir de la correlación existente entre su identidad de género y su orientación sexual. De ahí que las categorías taxonómicas gay, lesbiana y bisexual correspondan a identidades sexuales.

Expresión de género: Forma en que una persona expresa o manifiesta su identidad de género.

Además, el decreto confunde el principio de progresividad de los Derechos Humanos, que establece que ningún país podrá restringir derechos humanos ya reconocidos, con el Progresismo como ideología al afirmar que “Es necesario que el Estado se adapte de manera permanente a la evolución histórica de las sociedades”.

El decreto impone por adelantado el “matrimonio” entre parejas del mismo sexo al afirmar que “las entidades nacionales no podrán desconocer que una pareja del mismo sexo puede conformar una familia y en consecuencia, goza de protección constitucional en igualdad de oportunidades a las demás manifestaciones de familia”, a la vez que compromete al Estado en una promoción pública y adoctrinamiento en Ideología de género al establecer “una acción estratégica de visibilización y transformación de prejuiciosos, estereotipos y estigmatizaciones sociales en relación con la comunidad LGBTI en la que se fomente el respeto por las identidades de género y las orientaciones sexuales diversas con el objetivo de erradicar las conductas discriminatorias del sector privado, público y comunitario.” Nótese como esta accion adoctrinante, se propone extender más allá del sector público, y se proyecta su imposición coercitiva en instituciones privadas y al interior de las comunidades.

El decreto presiona a todas las entidades y personas encargadas de otrogar escritura pública y del registro civil de las personas a aplicar el Decreto 1227 de 2015 con el que se abrió la puerta a que cualquier persona, pueda reclamar el cambio del sexo en su registro civil sólo con expresar su voluntad de que así sea. Nótese cómo esto se contradice con las definiciones anteriormente planteadas, puesto que si antes se definía el sexo a paritr de unos “caracteres físicos y genéticos”, aquí queda reducido a mero dato subjetivo.

En el ámbito educativo es donde más se manifiesta el carácter agresivo de esta “política pública” pues el decreto ordena que se establezcan unos líneamientos LGBTI que deberán ser incorporados a todos los manuales de convivencia de los centros educativos. Al mismo tiempo, ordena un proceso de revisión de los manuales de conviviencia para que en ellos se garantice “el libre desarrollo de la personalidad, la orientación e identidad sexual y de género, en asuntos propios de la vida escolar como el uso de uniformes, apariencia personal y demás”. El artículo (19) termina con un “y demás” dejando la puerta abierta a cualquier otra cosa que el gobierno quiera incluir ahí además de permitir el travestismo estudiantil. ¿Tal vez la demostración pública de actos homosexuales como en el caso de Sergio Urrego? Además, el decreto impone al Ministerio de Educación la expedición de

un acto administrativo donde se establezcan criterios afirmativos e instancias específicas de atención en casos de irregularidades que permitan garantizar el derecho de acceso y permanencia en la carrera docente en igualdad de condiciones para la población LGBI.

Es decir que también se forzaría a los colegios y a los padres de familia a tener que admitir homosexuales como educadores de los menores.

Este decreto supone la prohibición práctica de la educación católica al impedir totalmente que un colegio católico funcione con plena coherencia de los principios confesionales con que fue fundado. Sorprende que las autoridades de la Iglesia no se hayan pronunciado al respecto.

El Ministerio del Interior estará recibiendo comentarios y observaciones al decreto antes del 28 de febrero en el correo electrónico: aportesdecretolgbti@mininterior.gov.co

Adicional al decreto, la Registraduría anunció que modificó el registro civil de nacimiento para que los menores de edad puedan ser registrados “con dos mamás” o “con dos papás”. Esto en cumplimiento de un fallo de la Corte Constitucional en que ordenaba registrar a dos menores como “hijos biológicos” de dos hombres, que habían utilizado a una mujer como donante de óvulos y a otra como vientre de alquiler.

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lunes, 15 de febrero de 2016

Comunicado de José Galat: Niega haber dicho que Francisco sea falso Papa o precursor del anticristo

Hace unos días el co-fundador de Teleamiga y hasta ese momento gerente del canal, Diego Arango, apareció en los medios de comunicación afirmando que una de las causas de su retiro era una diferencia de percepción con el Dr. José Galat, dueño del canal, frente al Papa Francisco. Según Arango, el Dr. Galat habría afirmado que el Papa Francisco sería un falso papa o un precursor del anticristo, y eso habría generado molestias por parte de la teleaudiencia.

COMUNICADO DEL CANAL TELEAMIGA

Posted by Canal Teleamiga Internacional on sábado, 13 de febrero de 2016

El fin de semana, el canal Teleamiga publicó un comunicado del Dr. José Galat en el cual niega haber hecho las afirmaciones de las que se le acusa, y se declara respetuoso de la figura del Papa. Transcribimos a continuación el comunicado:

Queridos amigos de la comunidad católica.

El profundo amor con el que he dedicado mi vida a evangelizar y servir a ms hermanso y hermanas en la fe, y a la Iglesia Católica, la única verdadera y creada por cristo.

Aclaro que jamás he dicho que Francisco primero sea un falso papa o el precursor del anticristo como ciertas personas calumniosamente me atribuyen.

A mi juicio personal considero que algunas de sus enseñanzas son contrarias a la Biblia, a la Tradición y al Magisterio de la Iglesia.

Sin embargo, estas dudas no son ningún obstáculo para acatar y obedecer al papa y los prelados en unión con él y humildemente someto mis opiniones personales al magisterio de la Iglesia.

Considero que no pueden calificarme de fundamentalista por procurar defender la fe íntegra de la Iglesia como durante siglos ha sido propuesta por ella.

Cordialmente
José Galat.

Adicionalmente, en entrevista con La W, Galat afirmó que no tiene nada personal en contra del Papa Francisco. “No tengo nada contra la persona del Papa Francisco” dijo, “en cambio sí tengo reparos, y serios, sobre algunas de las enseñanzas de él, y eso es natural que pueda tenerlos uno. Y nadie puede negarmr el derecho de tener dudas sobe algunas de las enseñanas del Papa actual.” Según Galat, enseñanzas del Papa como afirmar que Jesús no juzga o que todos se salvarían, “causan escándalo y confusión entre los fieles”. 

Frente al comunicado de la Conferencia Episcopal, dijo haberles enviado la rectificación solicitándoles que le sean señalado en concreto cuáles son los errores en que él o el canal se hayan desviado de la Doctrina de la Iglesia.

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domingo, 14 de febrero de 2016

Habitantes de El Carmen de Chucurí protestan y bloquean homenaje a Camilo Torres

(La FM) Cientos de personas adelantan una protesta pacífica para evitar que se ponga un busto del  cura guerrillero del Eln en su municipio, como lo pretende un grupo de personas en el que están los congresistas Iván Cepeda y Ángela María Robledo.

Habitantes del municipio de El Carmen de Chucurí adelantan una protesta pacífica con la que buscan impedir que se rinda un homenaje al cura guerrillero 'Camilo Torres', del Eln, quien murió en esa zona del departamento de Santander hace 50 años.

En diálogo con LA F.m. varios integrantes de la comunidad, quienes pidieron no revelar su identidad por seguridad, aseguraron que no permitiran que se haga el homenaje porque 'Camilo Torres' era un "delincuente”. Según una de estas personas, han llegado 23 buses y 15 camionetas con personas que presuntamente serían del Eln para instalar un busto de 'Camilo Torres' en ese municipio.

"Es un personaje que ha causado mucho daño en esta región, el Eln mató a uno de nuestros alcaldes y hemos sufrido mucho por la presencia de ellos. Es una humillación lo que está pasando y el Gobierno no ha dicho nada", dijo una mujer que participa en la protesta. Según esta misma persona, la participación de los congresistas Iván Cepeda y Ángela María Robledo deja mucho que desear porque pareciera que son "senadores disfrazados de guerrilleros".

Comunidad de El Carmen del Chucurí impide homenaje a 'Camilo Torres' http://ow.ly/YjaYK #OigoLAFm

Posted by La FM on domingo, 14 de febrero de 2016

Los habitantes de esa zona del país aseguran que la intención de ese grupo de personas que han llegado en buses y camionetas es conmemorar la muerte del guerrillero e instalar un busto allí porque fue en donde murió. "Si es necesario estaremos día y noche, pero no los vamos a dejar entrar porque no queremos delincuencia".

Incluso el senador Iván Cepeda, a quien LA F.m. ha intentado contactar, pero no ha sido posible la comunicación, puso en su cuenta en Twitter un mensaje en donde asegura que se está impidiendo el paso para llegar al lugar. "Obstruyen con árboles la vía para evitar que lleguemos a la conmemoración #CamiloVive", escribió el legislador.

Otro habitante de la zona señaló que es absurdo hacer esa conmemoración a un guerrillero que causó tanto daño a la comunidad. "A los delincuentes no se les debe hacer homenajes, cuando murió el guerrillero murieron cuatro soldados y a ellos nadie les ha hecho nada. Estamos de manera pacífica protestando en contra de esas pretenciones y nos quedaremos".

En la zona ya hay presencia de la Fuerza Pública, pero los habitantes de esa región siente temor por el paro armado que adelanta el Eln en el país. Mientras los senadores pretenden rendir el homenaje a Camilo Torres en el municipio en el cual murió, el ELN ha ordenado un paro armado en todo el país. según informa El Espectador, ya han ocurrido al menos once ataques en los departamentos de Norte de Santander, Antioquia, Casanare, Arauca Bolívar y Cesar.

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Manifiesta “fetofobia”, por Mons. Libardo Ramírez Gómez

Reproducimos la columna de Mons. Libardo Ramírez Gómez, óbispo emérito de Garzón, publicada originalmente en el Diario del Huila.

No desperdician ocasión los defensores de la matanza de niños en crecimiento en el vientre materno. Apenas hay asomo de que se dé alguna de las circunstancias en las que la poderosa Corte Constitucional despenalizó el aborto (no lo legalizó), están listos a promover campañas para invitar a madres gestantes a convertirse en asesinas de sus hijos.

Se ha extendido, con razonada alarma, el número de personas afectadas por el zika, hay altas posibilidades de que las mujeres embarazadas tengan repercusiones graves pues sus niños en gestación pueden presentar “microcefalia”. Entonces, los adalides del aborto lo primero que recomiendan es practicarlo en esas indefensas  creaturas. Está bien la preocupación general por ese flagelo, está bien buscar, afanosamente, medios para contrarrestarlo. Es lo necesario, como en todos los casos en que están en peligro la madre y el niño en gestación, buscar cómo salvar a los dos, deber de la ciencia médica y de dignos discípulos de Hipócrates.

Personas de gran sentido humano, defensores del don sagrado de la vida, no piensan con ligereza en que la solución frente a problemas sea la de matar una criatura humana, ni proponerlo como primera solución, con  más empeño aún que en fumigar los insectos trasmisores del contagio. Con gran satisfacción, encontramos científicos y médicos que cumplen con su deber de defender la vida buscando efectivos correctivos a las complicaciones que se produzcan en esos niños y no entrar a asesinarlos porque la Corte haya despenalizado esa rudimentaria e inhumana actuación.

En el solo campo de la ciencia, es de tener presente cuanto afirma, con asentimiento de muchos científicos, el médico con más de cuarenta años de experiencia de labor, Dr. John C. Wilke. Es su documentada conclusión, que desde el momento en el cual se ha realizado plenamente la concepción pocas horas después de la fertilización, ya hay una vida humana completa, hay “un ser humano completo en el que se irán luego desarrollando sus incipientes miembros.

Complementa lo anterior cuando, al referirse al óvulo fertilizado, afirma que no es un ser humano en potencia, es un ser humano con vasto potencial, que una vez que se completa la concepción, llega a ser un ser “humano actual”. (Cf. “El aborto, Dr. Wilke y Señora, Ricardo Gaitán editores págs. 72-74). Ese ser humano completo e irrepetible es el que recomiendan algunos matar con máxima facilidad antes que buscar otros recursos, ante una dificultad que se presente.

Reconocen honestos médicos que no es fácil detectar si el niño en gestación realmente tiene microcefalia por el contagio de zika, por lo que es apenas una probabilidad y no certeza, no se puede considerar caso despenalizado. Además, es de destacar cómo padres y madres de hondo sentimiento humano aceptan con edificante amor a un niño limitado antes que sentenciarlo a muerte.  Tantas veces se convierten, en hogares de nobles sentimientos, en centro cariñoso de unidad familiar el atenderlo.

Desde la revelación divina, no opuesta a la ciencia ni a las correctas costumbres humanas sino sapiente inspiración y ayuda, hay repetidos llamados al respeto a toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. “No matarás” (Ex. 20,13), “la sangre de tu hermano clama a mí desde el suelo” (Gen. 4,10); “cuanto hicisteis a uno de estos hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt 25,40).

Allí están esas enseñanzas científicas y bíblicas, defensoras de la vida de los niños y de la dignidad de las madres para no ser asesinas de sus hijos. Principios y reflexiones que han de llevar a evitar el exterminio de esas débiles sino propiciar, buscar otras salidas a problemas vitales. Es urgente afrontar pandemias como la que ha traído el zika, pero buscando caminos distintos a recomendaciones fruto de delictuosa“fetofobia”.

Por: Mons. Libardo Ramírez Gómez

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viernes, 12 de febrero de 2016

Diego Arango sale del canal Teleamiga, polémica sobre postura de José Galat hacia el Papa Francisco

Diego Arango Jose Galat

Según informan los medios de comunicación, el Dr. José Galat propietario del canal Teleamiga canceló el contrato del Dr. Diego Arango, quien había sido gerente del canal y su cofundador. En la carta de Diego Arango que publica El Catolicismo, se da cuenta de su participación en la construcción del canal y de que

el doctor Galat en su autonomía como presidente de la universidad la Gran Colombia propietaria del canal; presidente de la fundación ICTUS, presidente del consejo de fundadores y la junta directiva quien es la operadora del canal, decidió prescindir de mi participación en el canal a partir de la fecha, lo que me obliga en contra de mi voluntad decirle adiós a Teleamiga, pues nunca hubiera querido hacerlo.

En la carta no menciona nada acerca de sus diferencias de criterio con el Dr. Galat, las cuales, según él mismo ha declarado en otros medios de comunicación como Blu Radio, serían las opiniones de Galat frente al Papa Francisco. El Dr. Galat habría señalado en su programa “un café con Galat” algunos indicios de que el Papa fuera el falso profeta que menciona el Apocalipsis para abrir la puerta a una religión universal en torno al Anticristo.

En entrevista con Todelar, el Dr. José Galat ha negado que la salida de Arango del canal estuviera relacionada con sus opiniones sobre el Papa Francisco. Calificó de “cortina de humo” las declaraciones de Arango y dijo que “su ciclo había terminado” en el cargo, y el canal tiene que emprender una serie de transformaciones.

No obstante, Galat no ocultó su pensamiento sobre el Papa Francisco. Dijo que él nunca ha afirmado que el Papa Francisco fuera el anticristo o el falso profeta. “No he dicho que Francisco sea un falso Papa, si me dejan dudas algunas afirmaciones de él que contradicen los dogmas (…) Necesitamos que el Papa nos aclare muchas afirmaciones de las que viene haciendo”, dijo a la emisora.

Sobre el tema, el secretario de la Conferencia Episcopal de Colombia, Mons. José Daniel Falla Robles, publicó un comunicado en que rechaza los señalamientos de Blu Radio en que habría mencionado a algunos obispos de estar el contra del Papa Francisco. También rechaza enfáticamente las afirmaciones hechas en el canal por parte de José Galat y Rafael Arango.

Nota de la Oficina de Prensa del Episcopado

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jueves, 11 de febrero de 2016

En defensa de la Vida, ¡No a la campaña abortista!, por P. Mario García Isaza

Reproducimos el artículo del P. Mario García Izasa, formador del seminario arquidiocesano de Ibagué.

CUARENTA DÍAS POR LA VIDA. Así reza el eslogan de una plausible iniciativa, que ha recibido apoyo de la Jerarquía de la Iglesia Católica; ojalá ese apoyo fuera aún más fuerte, más unánime, más comprometedor; y ojalá, sobre todo, que tuviera eco y respuesta decidida y clara de todos nosotros, clérigos y laicos. Se trata de una campaña fervorosa y valiente en defensa de la vida y contra el sórdido y criminal empeño que, con feroz recrudecimiento en los últimos meses, se ha desencadenado para incitar a las mujeres a que asesinen a sus propios hijitos no nacidos aún.

Se está instrumentalizando maliciosamente la muy justa preocupación que causa la epidemia de la infección llamada ZIKA, para impulsar esa campaña asesina, llenándoles a muchos la cabeza de fantasmas y la voluntad de pánico ante esa enfermedad y sus posibles consecuencias en los niños cuyas madres lo contraen. Mónica Roa, la gran defensora del aborto en Colombia, ha vuelto a salir a los estrados para gritar que, ante el peligro de malformaciones o enfermedades que el Zika podría ocasionar, el gobierno debe ampliar más aún los estímulos y las facilidades para que las mujeres interrumpan el embarazo (¡ah, los eufemismos hipócritas!) Florence Thomas, la señora extranjera que hace tanto tiempo pretende dictarnos a los colombianos lecciones de ética y de antropología…, se suma, en su columna de ayer en El Tiempo, a esa misma aleve campaña. Y , lo que me parece más grave, el gobierno mismo, en la voz del viceministro de salud, tiene la desfachatez de afirmar que, por razón de la epidemia, se puede afirmar que hoy, en Colombia, todo embarazo es “de alto riesgo”. Recordemos que según la sentencia 355 de la Corte, el que un embarazo sea de alto riesgo puede considerarse como una causal que legitime el aborto. Es una campaña orquestada internacionalmente. Planned Parenthood, organismo del que es representante en Colombia Mónica Roa, recomienda abiertamente a las madres gestantes el aborto. La OMS, (Organización Mundial de la Salud), llama a los gobiernos a “rectificar y modificar sus leyes del aborto”…

Y sin embargo : ayer, miércoles, en reunión de la misma OMS, se reconoció que “actualmente no se puede afirmar que haya correlación entre el virus del Zika y la microcefalia” ¿Entonces? ¿Nos dedicamos a matar a los niños no nacidos, a pedirles a sus madres que los maten, “porque de pronto” el Zica les va a traer malformaciones?

¡Bienvenida, pues, la campaña cuaresmal “CUARENTA DÍAS POR LA VIDA”  Respaldémosla; participemos en ella. Se trata de impetrar del Señor luz y fuerza para seguir defendiendo la vida, desde su origen. Se trata de decirle a Colombia y al mundo que, desde nuestra fe , seguimos acatando el “no matarás” . Se trata de darles aliento a las mamás que han concebido para que amen y cuiden esa vida que Dios les ha confiado. Se trata de decirle al gobierno que no vaya en contravía de su obligación constitucional de “proteger la vida” de todos los colombianos. Se trata de recordarles a organismos como el ICBF que constituye un contrasentido aberrante el hecho de que se vuelvan promotores de la muerte, cuánto más si se trata de la muerte de seres indefensos.

Mario García Isaza c.m.
c.c. 41079
Seminario Arquidiocesano- Ibagué.

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El Espectador arremete contra la campaña 40 Días por la Vida

40 dias por la vida

Con el inicio de la Cuaresma comienza también la campaña 40 días por la vida, en que grupos de laicos se reunirán en las principales ciudades del país a orar y hacer penitencia y ayuno por el fin del aborto en Colombia. Obviamente el lobby del aborto está fastidiado por ello, y a través de sus voceros en El Espectador tratan de enlodar a la fuerza una manifestación pácífica, invocando un inexistente riesgo de violencia.

El diario cita a las directivas de los abortorios Profamilia y Oriéntame quienes alegan temores ante la supuesta violencia que podría generar la procesión. Y va más allá al afirmar que “ejemplos internacionales muestran el alcance violento de organizaciones conocidas con el nombre de pro vida, a la cual pertenece 40 Días por la Vida”, para luego contradecirse en el párrafo siguiente “no hay evidencia de que la organización que lidera la cadena de oración haya perpetrado agresiones violentas”.

El periódico cita una funcionaria de uno de los abortorios que menciona una cifra de actos violentos contra abortorios en EE.UU. y Canadá, diciendo “Con estos casos vemos el potencial violento de organizaciones en contra del aborto. Por eso creemos importante que las autoridades estén al tanto de lo que vamos a vivir desde hoy”, pero lo cierto es que no existe ninguna prueba que vincule tales actos con organizaciones provida. 3 de los 8 asesinatos mencionados por la abortista, corresponden al asalto de Robert Lewis Dear contra un abortorio en Colorado Springs en noviembre pasado. El personal de Planned Parenthood de inmediato acusó a las organizaciones provida de ser las culpables del asalto, pero lo cierto es que Dear jamás había participado siquiera en alguna movilización contra el aborto, e incluso su esposa reconoció que el tema del aborto nunca había sido tratado.

El Espectador manipula de manera abierta y descarada declarando sin escrúpulos su carácter sectario y sesgado frente al aborto. Dice el diario “El problema de este apoyo es que la Policía participó en la manifestación realizada en septiembre, pero en el bando equivocado.” No tiene ningún rubor el diario en revelar que informa desde un bando muy concreto: El de las organizaciones que al año asesinan alrededor de 10.000 bebés antes de nacer.

¿Por qué los abortistas aborrecen la oración pública contra el aborto?

Tal vez lo que mejor explica la reacción tan prevenida de los abortorios y su portavoz de El Espectador, contra una campaña de oración, sean los resultados que estos han mostrado en otros países. En todo el mundo, la sola oración constante en frente de los abortorios ha conseguido salvar 11.165 bebés de ser abortados, ha logrado la deserción de 127 funcionarios de los abortorios y ha conseguido cerrar 64 de estos centros.

El diario cita a la abortista Catalina Ruiz-Navarro diciendo “La gente que hace este tipo de cadenas están agrediendo a las mujeres que buscan hacer respetar sus derechos. Las personas que llegan hasta estos centros se sienten intimidadas y amedrentadas por los gritos y oraciones”, pero ¿se preocupó el diario por conocer el parecer de estas personas que fortuitamente se encontraron con la procesión?

Actuall recoge el testimonio de Sandra Milena Tejada, una joven de 26 años que planeaba abortar a su bebé, y el día en que iba a hacerlo se encontró de frente con la manifestación.

“Se me acercó un señor que no he vuelto a ver en mi vida y me entregó una estampa. Yo le dije que me dejara en paz que iba con prisa, pero el insistió en hablar conmigo y me acercó al grupo de personas. De repente todo tuvo sentido y yo sólo me puse a llorar”, comentó Tejada.

Entre abrazos y apoyo, la joven contó su historia y recibió apoyo por parte de las redes de acogida a mujeres embarazada que estaban presentes. “Nunca me juzgaron, sólo sentí amor y misericordia ese día”, dijo la joven.

Ahora, con siete meses de embarazo, Sandra espera ansiosa el nacimiento de su hija, Violeta, en abril y cuenta con orgullo cómo la protección de esa vida es fruto de la primera campaña de oración para promover el “principio del fin del aborto”.

Ergo, no se trata de los “derechos de las mujeres” lo que tiene tan atemorizados a los centros de muerte. Ellos saben que las mujeres que acuden buscando un aborto, se encuentran en un estado de fragilidad emocional y pueden fácilmente cambiar de opinión. Lo que tanto les preocupa es que sus millonarios ingresos se vean menguados a causa de la campaña.

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lunes, 8 de febrero de 2016

Ordenarían demolición del templo satánico en el Quindío

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Según informa El Tiempo, el alcalde del municipio de Quimbaya, Jaime Andrés Pérez, anunció que sancionaría al propietario del ‘templo luciferino’ que se levantó en una vereda de esta población, por no tener la licencia de construcción requerida para realizar la obra.

“Allí se realizó una construcción de manera ilegal y el propietario deberá pagar una multa de 64 millones de pesos. Si no se subsana esto, haremos la demolición pertinente”, afirmó Pérez. El templo satánico está ubicado en la vereda Aguacatal de Quimbaya, en una finca de propiedad de Héctor Londoño, quien se identifica en redes sociales como Víctor Damián Rozo.

Londoño ha dicho a KienyKe, que no permitirá la demolición del edificio. “Es verdad que hay mucha gente que quiere demoler,pero no dejaré qie eso pase, eso no es tan sencillo. Eso se soluciona pagando la multa. Es verdad que cometí un error administrativo pero eso no quiere decir que se va a demoler”.

El gobernador del Quindío, Carlos Eduardo Osorio, quien es sacerdote, había señalado en días recientes su rechazo. “La Corte Constitucional dijo muy claro que eso no es un culto y por eso no se pueden amparar en la libertad de culto”, precisó el mandatario.

La población del Quindío está atemorizada desde que se hizo pública la apertura del templo y han expresado recelos frente a su seguridad y la de sus familias. El 15 de enero Crónica del Quindío reportó la historia de un joven que después de visitar el templo habría tenido que ser internado en un pabellón psiquiátrico ante un comportamiento de aparente esquizofrenia.

“Permanecía callado todo el tiempo. No hablaba conmigo, ni con la prima, ni con nadie. Él era muy juicioso, trabajaba en Mercar todo el día y se venía para la casa, pero desde que empezó a ir a ese templo dejó el trabajo tirado y se la pasaba encerrado en el cuarto. Eso fue al principio, luego las cosas se pusieron peores”, cuenta la madre del joven David Julián Cardona, de 20 años. “Siempre se expresaba con una voz muy bajita, como si susurrara todo el tiempo. No me ponía cuidado cuando me dirigía a él, hablaba con el piso, los espejos y las paredes. Ahí empecé a preocuparme, las cosas no estaban bien y eso se le notaba”.

Con el pasar de los días, el quindiano empezó a mostrar más comportamientos extraños como apuñalar el colchón y los muñecos, orinar sobre la cama mientras estaba despierto y hacer nudos en cualquier objeto que se lo permitiera. “Un día me preguntó cómo se rezaba el Credo, yo pensé que iba a orar y le entregué un libro donde tenía estos textos, pero después me dijo que en la iglesia donde estaba yendo le habían dicho que se aprendiera la oración al revés. Cada día el comportamiento era más aterrador. A todas las cosas, como las correas y las telas, les hacía nudos, incluso un día lo vi ponerse una cinta en el cuello y amarrarse fuerte, eso me dio mucho miedo. Le gustaba la oscuridad, se quedaba horas hablando solo en medio de una habitación sin luz. Yo ya no sabía qué hacer con él”.

Una familiar, que prefirió mantener su nombre en reserva, llegó hasta el templo del diablo en la zona rural de Quimbaya, donde encontró a su líder Víctor Damián Rozo Villarreal, a quien le hizo varias preguntas que no fueron resueltas. “En ese lugar hay demonios por todas partes, velas negras, cruces al revés y una cantidad de cosas que causan mucho miedo, pero lo que más me impactó fue que los que estaban adentro eran niños de 12 años en adelante. Yo le pregunté si le habían dado algo, de pronto una droga o cualquier sustancia que hubiera causado el estado mental, pero me contestó que yo no era digna de entrar a su templo, me dijo que él tenía mucho poder y que podía hacerme cosas a mí, que no me metiera”, narró.

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FIRMA: Mons. Darío de Jesús Monsalve, No a la rehabilitación de Camilo Torres Restrepo

Monsalve  Camilo Torres

Mons. Darío de Jesús Monsalve, Arzobispo de Cali, ha concedido una entrevista a El Tiempo en la que declara su intención de rehabilitar la memoria del sacerdote que se volvió guerrillero, Camilo Tores, y darle cristiana sepultura en la capilla de la Universidad Nacional.

En la entrevista, Mons. Monsalve minimiza la ideología comunista que llevó a Torres a dejar el sacerdocio y dedicarse a la guerra. Más aún, el arzobispo pareciera legitimar la línea ideologica seguida por el ELN y proponerla como base para la tranformación política del país. Por último reconoce su proyecto de abogar por una restitución de la dignidad sacerdotal del guerrillero comunista, y planea recuperar sus restos para darle cristiana seputlura en la capilla de la Universidad Nacional donde podría convertirse en ícono ideológico de los movimientos guerrilleros.

Camilo Torres Restrepo fue un sacerdote de la Arquidiócesis de Bogotá, que luego de estudiar en la Universidad Católica de Lovaina impulsó en el país la Teología de la Liberación promovida desde sectores progresistas de la Iglesia en Europa. Defendía la compatibilidad entre el Marxismo y la Fe Católica,   En 1965 abandonó el sacerdocio y se enroló en el Ejército de Liberación Nacional en donde fue abatido en el primer combate. De él se recuerdan conocidas expresiones como “No sé si el alma es mortal, lo que sí sé es que el hambre mata", o “Si Jesús viviera, sería guerrillero.”

La Teología de la Liberación fue un movimiento heterodoxo que surgió en Europa durante la Guerra Fría, impulsado por el Consejo Mundial de la Paz, organización fachada para las actividades de la KGB soviética. Se caracteriza por la aplicación del Marxismo como sistema de pensmiento, reduciendo la redención cristiana a la “liberación” temporal del hombre de las “estructuras injustas” como serían el capitalismo y la desigualdad social. La teología de la Liberación fue condenada en tiempos de Juan Pablo II y reiterada por Benedicto XVI, como opuesta a la Fe Católica.

La rehabilitación de la memoria del sacerdote tendría un efecto devastador al interior de la Iglesia, pues al exaltar la memoria de un sacerdote que abandonó a Cristo para seguir a Marx envía una señal negativa a todos los sacerdotes que se esfuerzan por ser fieles al ministerio sagrado, a la vez que abre las puertas a que se impulse de nuevo la ya condenada Teología de la Liberación. A su vez, por fuera de la Iglesia, la instalación de un panteón en honor al sacerdote en la Universidad Nacional valida ideológicamente la guerra emprendida por el ELN y alienta la combinación de las formas de lucha que finalmente llevaron a Torres a sumarse a la violencia.

Firma ahora, y pídele al Arzobispo de Cali que reconsidere las consecuencias negativas de rendir homenaje a un sacerdote que lejos de seguir su ministerio de forma ejemplar, debería ser recordado como una lamentable prueba de los perniciosos efectos de la Teología de la Liberación en el alma de los sacerdotes.

Excelentísimo Monseñor
Darío de Jesús Monsalve
Arzobispo de Cali

Excelentísimo Monseñor,
a través de la entrevista dada por usted al periódico El Tiempo me he enterado de su intención de homenajear la memoria del sacerdote Camilo Torres, dándole cristiana sepultura en un panteón en la Universidad Nacional, y buscando su rehabilitación canónica. Al tenor del Concilio Vaticano II que en su Constitucion Lumen Gentium reconoce a los laicos “la facultad, más aún, a veces el deber, de exponer su parecer acerca de los asuntos concernientes al bien de la Iglesia” (LG, 37), me permito expresarle mi preocupación por el significado y las consecuencias de tal gesto.

Camilo Torres Restrepo no fue un buen sacerdote. “Basta abrir las Encíclicas de los sumos Pontífices para darse cuenta de esta lamentable realidad. Realidad tanto más lamentable por cuanto el padre Torres preconiza una revolución, aun violenta, por la toma del poder, en momentos en que el país se debate en una crisis causada en no pequeña parte por la violencia que con grandes esfuerzos se está tratando de conjurar”, escribió el Cardenal Luis Concha en 1965, alertando a los fieles sobre la incompatibilidad entre las ideas de Camilo Torres y su ministerio sacerdotal.

Aunque no existe una doctrina teológica propiamente suya, es innegable que en sus actos, Camilo Torres fue precursor de la Teología de la Liberación, condenada por los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, y por la cual muchos otros sacerdotes siguieron sus pasos hacia la revolución violenta. Conocidas expresiones suyas como “No sé si el alma es mortal, lo que sí sé es que el hambre mata" o “Si Jesús viviera, sería guerrillero.” confirman esta deriva, a la vez que reflejan una profunda falta de Fe y una total despreocupación por la salud espiritual de los fieles que tenía bajo su cuidado.

Camilo Torres abandonó el sacerdocio por seguir la violenta ideología Marxista. Su muerte en un combate contra el ejército es una prueba del pernicioso efecto de la Teología de la Liberación en el espíritu de los sacerdotes. Su vida no fue ejemplar, ni digna de homenaje.

Pretender rehabilitar su memoria, justo cuando el país trata de librarse del lastre de la violencia, envía una señal negativa a todos los sacerdotes que se esfuerzan por ser fieles al ministerio sagrado, a la vez que abre las puertas a que se impulse de nuevo la ya condenada Teología de la Liberación. A su vez, por fuera de la Iglesia, la instalación de un panteón en honor al sacerdote en la Universidad Nacional valida ideológicamente la guerra emprendida por el ELN y alienta la combinación de las formas de lucha que finalmente llevaron a Torres a sumarse a la violencia.

Por todo esto, por el bien de la Iglesia, espero que reconsidere su decisión. Camilo Torres, junto a Manuel Pérez y los sacerdotes de la Golconda, sigue siendo una herida profunda en la historia de la Iglesia en Colombia. Una lección sobre lo que ocurre cuando los pastores pierden la Fe y se olvidan del carácter y la misión sobrenatural de la Santa Iglesia Católica.

Atentamente.

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