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miércoles, 20 de septiembre de 2017

Matar al mensajero católico ortodoxo, por el P. Timothy V. Vaverek

Reproducimos el artículo del P. Timothy V. Vaverek sacerdote de la Diócesis de Austin, Estados Unidos, publicado originalmente en el sitio web The Catholic Thing, y traducido por InfoVaticana.

Resultado de imagen para Fr. Timothy V. VaverekEl renombrado filósofo Josef Seifert emitió un cri de coeur el mes pasado expresando una seria preocupación acerca de que si se toma en forma literal a Amoris Laetitia n. 303 (como algunos de hecho lo están haciendo), podría destruir la moralidad cristiana al sugerir que Dios puede ordenar actos inmorales.

A pesar de la reconocida pericia y dedicado servicio eclesiástico del profesor, el arzobispo de Granada, Javier Martínez Fernández, de inmediato lo acusó de dañar la comunión de la Iglesia y anunció la «renuncia» de Seifert de un instituto filosófico asociado con la arquidiócesis. Matar al mensajero, sin embargo, no es una solución a menos que uno esté preparado para continuar matando debido a que la preocupación subyacente no desaparecerá.

La inquietud en verdad no se irá porque llega al corazón de la vida cristiana. Se concentra en el punto preciso donde algunos de los que buscan «desarrollar» la creencia y práctica de la Iglesia con respecto del casamiento luego del divorcio presentaron, en forma intencionada o no, un concepto por completo ajeno al Evangelio. Para comprender lo que está en juego, es necesario examinar dos justificaciones muy diferentes que se ofrecen.

Muchos defensores del cambio buscan justificar su posición al invocar a Aquino y la tradición moral católica acerca de situaciones por las cuales una persona comete un acto inmoral desde un punto de vista objetivo, pero es inocente desde uno subjetivo debido a circunstancias de ignorancia o libertad restringida. Esta parte del razonamiento es sensata. No importa cuán atroz pueda ser una acción en curso (e.g., adulterio, abuso, tráfico de armas o explotación de inmigrantes) no hay culpabilidad sin el suficiente conocimiento y libertad.

La oposición a la propuesta de sus «desarrollos», por lo tanto, no fue dirigida contra su recurso a la distinción objetivo-subjetivo. En cambio, su disputa gira en torno a temas pastorales y teológicos interesados en el bienestar de la persona subjetivamente inocente. Por ejemplo, si debería recibir la Santa Comunión a pesar de ser consciente de que se aleja de la creencia y práctica católica. O la mejor manera de manejar la ignorancia y compulsión que lo atrapan en una situación que, a pesar de su inocencia, es en realidad (i.e., objetivamente) dañina para sí mismo y para otros.

Un desafío extra consiste en establecer criterios y procesos por los cuales una persona podría con toda razón dejar de lado un voto de matrimonio basado en su conciencia inocente a pesar de que esa decisión incluya al primer cónyuge, los hijos, el «segundo cónyuge», la comunidad, y Dios.

A la fecha, estos defensores no ofrecieron a sus críticos soluciones precisas que protejan el bienestar y los derechos de todas las partes. Esto es muy perturbador, pero no es la primordial fuente de preocupación.

El problema real es que algunos de los innovadores no basan su justificación en la distinción objetivo-subjetivo, sino en una afirmación en extremo diferente acerca de que la persona subjetivamente inocente en realidad está haciendo lo apropiado bajo las circunstancias.

Por ejemplo, dicen que a pesar del «ideal» de fidelidad marital del Evangelio, aquellos en segundas nupcias pueden entablar relaciones sexuales con un «segundo cónyuge» si eso es necesario para preservar su vida común y el bienestar de los hijos. Por lo tanto, el deber del primer matrimonio se deja de lado a favor de la supuesta obligación de tener relaciones sexuales en el segundo.

La preocupación del doctor Seifert, compartida por muchos católicos, es que este enfoque transforma comportamientos inmorales desde un punto de vista objetivo como el adulterio en deberes morales legítimos. Ya no se considera que la persona subjetivamente inocente esté haciendo algo equivocado, sino lo debido por las razones correctas dadas las complejas circunstancias.

Esto significaría que Dios no solo tolera el daño causado por el comportamiento objetivamente inmoral mientras trabaja para liberar del error y restricción a una persona subjetivamente inocente, sino que Él en realidad (i.e. objetivamente) propone este comportamiento en la situación actual. El acompañamiento pastoral, entonces, debería hacer lo mismo.

Los defensores de esta teoría radical por supuesto desean alegar la aprobación papal, entonces es fácil ver por qué podrían intentar apropiarse de AL 303 (con énfasis agregado):

Pero esa conciencia puede reconocer no solo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo.

Por supuesto, si la teoría y las interpretaciones de los innovadores acerca de AL fueran correctas, significaría el fin de la moralidad cristiana arraigada en la vida evangélica de la Iglesia. De cualquier «ideal» del Evangelio que la Iglesia proclama, Dios en verdad podría «pedirle» a alguien que crea o actúe en forma diferente de acuerdo con las circunstancias.

Sin embargo, la verdad es que Dios no pide pecar a nadie, nunca nos abandona a la circunstancia y siempre provee suficiente gracia para vivir la fidelidad de Cristo. Si fallamos es porque aceptamos el pecado, o sufrimos de ignorancia o libertad mitigada. No es debido a que Dios proponga tales acciones.

Sin duda, la conciencia mantiene su integridad en el medio del error inocente y la coerción. No obstante, no siempre conserva la fidelidad en su papel como la «voz de Dios». Una refracción interna puede tener lugar, lo cual distorsiona o falsifica la voz sin que la persona lo sepa.

Alguien que sigue una conciencia equivocada no está en pecado, pero tampoco Dios es la fuente de lo que ella propone, como por ejemplo, cometer adulterio para «preservar» la vida familiar. De hecho, la percepción de que esa conciencia se aleja de la vida real y la enseñanza de la Iglesia es en sí misma la pequeña, susurrante voz del Novio que llama a la persona a un nuevo y más libre estilo de vida. La asistencia pastoral apropiada —incluida la supervisión del acceso a la Sagrada Comunión— busca acentuar esa percepción, no disminuirla.

Podría parecer irónico que aquellos preocupados por la felicidad de sus segundas uniones sean recibidos con un acompañamiento pastoral abierto a la aprobación de sus acciones, mientras que aquellos con la conciencia perturbada por el bienestar de la Iglesia sean desestimados y declarados enemigos de la comunión.

No es irónico; es un signo de que algunos innovadores creen que cuestionar su orden del día, a diferencia de cometer adulterio, en verdad es intrínsecamente equivocado.

Acerca del autor:

El padre Timothy V. Vaverek, doctor en Teología, ha sido sacerdote de la Diócesis de Austin desde 1985 y en la actualidad es pastor de parroquias en Gatesville y Hamilton. Sus estudios doctorales fueron en Dogmática con orientación en Eclesiología, Ministerio apostólico, Newman y Ecumenismo.

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Arranca en Colombia la quinta edición de la campaña contra el aborto 40 días por la Vida

WhatsApp Image 2017-09-19 at 8.24.23 AMDesde el próximo 27 de septiembre y hasta el 5 de noviembre, Colombia se unirá por quinta vez a la campaña mundial 40 Días por la Vida (40 days for life) en una vigilia global de oración por el final del aborto en el mundo. Colombia participará desde Barrancabermeja, Barranquilla, Bogotá Kennedy, Bogotá Teusaquillo, Bogotá Usaquén, Bogotá Suba, Bucaramanga, Cajicá Cundinamarca, Cali, Cartagena, Cúcuta, Facatativá, Manizales, Medellín, Montería, Pensilvania, Caldas, Pereira, Popayán, San José del Guaviare, Tuluá y Tunja.

Esta campaña que comenzó en 1998 en Texas, Estados Unidos y que llegó a Colombia hace dos años, ya ha logrado convocar a aproximadamente 6.000 personas de diversas comunidades y espiritualidades y por gracia de Dios ha permitido que más de 78 bebés se hayan salvado de ser abortados y que 3 trabajadores de estos centros abortistas, hayan decidido cambiar de trabajo. A principios de este año, en la cuarta edición de la campaña, los voluntarios de Teusaquillo se vieron conmovidos con el testimonio de Mayerly y John Freddy, quienes llevaban a su bebé Andrés Matías, salvado del aborto gracias al consejo y las oraciones de los voluntarios de 40 días por la vida.

Para unirse a la campaña, pueden contactar a los líderes de su ciudad en la página de facebook: 40 Días por la Vida – Colombia, en el correo 40diasporlavidacolombia@gmail.com o en el teléfono 322 3417515.

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martes, 19 de septiembre de 2017

Primera coalición electoral de izquierda arranca campaña robándose el lema de la visita papal

Coalicion LGBT-FARC

El Polo Democrático Alternativo, el Partido Verde y el movimiento Compromiso Ciudadano han confirmado su intención de presentarse como coalición a las elecciones presidenciales de 2018. El candidato presidencial de la coalición estaría entre Jorge Robledo, Claudia López y Sergio Fajardo. En la primera imagen publicitaria de lo que han querido llamar “coalición Colombia”, han puesto como lema “damos el primer paso” como una referencia evidente al lema de la visita del Papa Francisco a Colombia: “demos el primer paso”.

Se trata de la primera coalición a favor de la implementación de los acuerdos con las FARC, pues las tres organizaciones políticas fueron activas en su campaña a favor del SI en el plebiscito del 2 de Octubre, así como en su apoyo a ignorar los resultados del mismo y refrendar los acuerdos por vía del Congreso de la República, y su implementación forzosa a través del “fast track”.

Lo más llamativo de la manipulación del lema de la visita papal, es que tanto los tres precandidatos presidenciales, como las tres formaciones políticas son abiertamente laicistas, abortistas y promotores de la agenda LGBT en contra de la familia y los menores de edad. Tanto Claudia López como Jorge Robledo votaron en contra del Proyecto de ley 01 de 2016 Senado que buscaba la convocatoria a Referendo contra la adopción de niños por parejas del mismo sexo. Fajardo es recordado en Medellín por su proyecto llamado “clínica de la mujer”, un centro especializado en la práctica de abortos.

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lunes, 18 de septiembre de 2017

Representante Conservador Arturo Yepes Alzate promueve la agenda LGBT en Caldas

Captura de pantalla 2017-09-17 21.46.10El Representante a la Cámara por el Partido Conservador en Caldas, Arturo Yepes Alzate, participó el pasado sábado en el “reinado departamental LGBTI” como parte de su gira para promover la agenda homosexual y transexual en el departamento de Caldas. El Representante Conservador ya había declarado su apoyo a la agenda LGBT y había anunciado su voto negativo al Proyecto de Ley 01 de 2016 Senado de Viviane Morales para convocar a un referendo contra la adopción por parejas del mismo sexo.

Entrevistado por Telecafé, el representate Yepes dijo:

Para mí el respeto por la diversidad y la promoción de la diversidad son fundamentales. Los seres humanos todos tenemos derecho a vivir felices bajo el mismo sol. De manera que, por esa razón es que he venido, en todos los municipios de Caldas, promoviendo el respeto por la diversidad, la celebración de la diversidad que es más importante; y que entendamos que tenemos que combatir la pobreza, tenemos que combatir el desempleo, tenemos que combatir la violencia, pero no tenemos por qué combatir los gustos sentimentales o las apetencias afectivas de los demás.

Ya en 2016, Arturo Yepes había hecho unas declaraciones a favor de la agenda homosexual luego de una reunión con activistas LGBT en La Dorada. En la misma había expresado su rechazo al referendo contra la adopción homosexual.

Yo he sostenido que el conservatismo del siglo XXI, no el del siglo XIX que está mandado a recoger, es un conservatismo tolerante, incluyente, que reconoce la diversidad en cualquiera de sus manifestaciones, y también lo he dicho claramente: Para mí la sexualidad no debe ser objeto de la política, hay que marginar la sexualidad de la política. Yo de una vez manifiesto mi oposición y mi voto negativo al proyecto que ha presentado alguna Senadora muy importante, que no vale la pena mencionar porque está más influida por el aspecto religioso que otra cosa, en el sentido en que el pueblo sea convocado a un referendo para manifestarse en contra de la sentencia de la Corte que dio lugar a la adopción de niños en algunas parejas del mismo género.

Arturo Yepes Alzate es el hermano del ex presidente del Partido Conservador, Omar Yepes Alzate, y uno de los políticos más activos del Partido en impulsar la alianza para la reelección del gobierno de Juan Manuel Santos.

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martes, 12 de septiembre de 2017

¿Bendijo el Papa Francisco el matrimonio civil del Presidente Juan Manuel Santos?

screenshot-twitter.com 2017-09-11 22-33-27El día de ayer, María Clemencia Rodríguez de Santos, esposa del presidente Santos, publicó en su cuenta de Twitter un breve video en el cual se ve al Papa Francisco impartiendo una bendición sobre ella y el presidente Santos. En el tuit, la primera dama dice: “Su Santidad @Pontifex_es , gracias por bendecir nuestro matrimonio”. Valga recordar que Juan Manuel Santos y María Clemencia Rodríguez se encuentran casados exclusivamente por lo civil, pues ambos ya han estado casados previamente, y al subsistir un matrimonio canónico válido, se encuentran en situación de adulterio.

Concretamente, la exhortación apostólica Familiaris Consortio de Juan Pablo II establece:

La Iglesia, no obstante, fundándose en la Sagrada Escritura reafirma su práxis de no admitir a la comunión eucarística a los divorciados que se casan otra vez. Son ellos los que no pueden ser admitidos, dado que su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía. Hay además otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión acerca de la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio.

(…)

Del mismo modo el respeto debido al sacramento del matrimonio, a los mismos esposos y sus familiares, así como a la comunidad de los fieles, prohíbe a todo pastor —por cualquier motivo o pretexto incluso pastoral— efectuar ceremonias de cualquier tipo para los divorciados que vuelven a casarse. En efecto, tales ceremonias podrían dar la impresión de que se celebran nuevas nupcias sacramentalmente válidas y como consecuencia inducirían a error sobre la indisolubilidad del matrimonio válidamente contraído.

El tema de los divorciados que viven en situación de adulterio ha sido un eje de controversia permanente en el pontificado de Francisco. Entre 2014 y 2015 se realizó en el Vaticano un doble sínodo sobre la familia, en el cual varios cardenales denunciaron el intento de subvertir la enseñanza perenne de la Iglesia, reafirmada por Juan Pablo II, de no admitir a la comunión a quienes viven en adulterio público. En 2016 el Papa Francisco publicó la exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia que en la nota al pie 351 afirma que en algunos casos “podrían recibir la ayuda de los sacramentos”.

Algunas conferencias episcopales, como la polaca, han interpretado la exhortación manteniendo la enseñanza previa de la Iglesia. Otras como la alemana, la maltesa, o incluso diócesis tan cercanas al Papa Francisco como Buenos Aires y la misma Roma, han publicado guías en que se ordena distribuir la comunión a los divorciados en segundas nupcias civiles. Recientemente el Vaticano ha hecho oficial, publicando en su página web (como si fuera un documento magisterial) una carta del Papa Francisco a los obispos de la región de Buenos Aires en que aprueba su interpretación de la Amoris Laetitia y añade que “no hay otra interpretación”. Cuatro cardenales presentaron al Papa Francisco una solicitud de claridad al respecto, dos de los cuales ya han muerto sin recibir respuesta del Papa.

Valga recordar que los ministros del sacramento del matrimonio son los novios, y el sacerdote realiza una función de testigo a la hora de bendecir la unión. En este orden, el peligro que encierran tales bendiciones, como afirma Juan Pablo II, es inducir al error al hacer pensar que la Iglesia estaría dando validez canónica a una segunda unión adúltera, algo que excede las facultades del mismo Papa, pues fue el mismo Jesucristo el que estableció que “Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una repudiada por su marido, comete adulterio.” (Lc 16, 18)

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viernes, 8 de septiembre de 2017

¿Conversiones milagrosas u oportunismo hipócrita?

screenshot-twitter.com 2017-09-08 09-26-01

El Papa Francisco llegó el pasado miércoles a Bogotá, y el día de ayer se reunió con el presidente de la república, luego los obispos, los jóvenes y en las horas de la tarde celebró la Santa Misa en el Parque Simón Bolívar. La conmoción ha sido tal que media ciudad estuvo paralizada durante todo el día, y tanto la Plaza de Bolívar, el Parque Simón Bolívar y todas las calles por las que transitó el Papamóvil han estado abarrotadas de gente. El país católico se ha dejado ver, demostrando que Colombia sigue siendo un país mayoritariamente católico.

El primer encuentro del día con el presidente Santos en la plaza de armas del Palacio de Nariño nos ha dejado a muchos con una gran sorpresa al ver en primera fila a los adalides del “Estado Laico”, los que reclamaban la desaparición del Catolicismo de la vida pública y la separación absoluta entre la Iglesia y el Estado. Vimos a Claudia López y Angélica Lozano, agresivas activistas en favor de la agenda homosexual y el asesinato de los no nacidos, al igual que el excongresista y ahora asesor presidencial Camilo Sánchez, al comunista Iván Cepeda o el ministro Guillermo Rivera. Vimos al senador Musa Besaile Fayad, famoso por haber confesado recientemente haber comprado fallos a los magistrados de la Corte Suprema, así como al hombre más rico de Colombia, Luis Carlos Sarmiento Angulo. Así mismo, el activista homosexual Mauricio Albarracín, o el reconocido blasfemo Daniel Samper Ospina muy pendientes de la visita del Papa por twitter.

Ante semejante contradicción sólo caben dos opciones: O bien estas personas han sido tocadas por la gracia y la venida del Papa ha significado para ellos una conversión radical, o se trata simplemente de la hipocresía de quien busca apenas salir en la imagen para contagiarse de la popularidad papal y no esperan a que el Papa vuelva a Roma para reanudar su persecución contra la Fe y la Moral católicas. ¿Veremos a Claudia López y Angélica Lozano convertidas defendiendo la familia que Dios creó? ¿Veremos a Mauricio Albarracín defendiendo el derecho de los colegios católicos a vivir el Evangelio? ¿Veremos a Luis Carlos Sarmiento abandonando la usura? ¿Veremos a Iván Cepeda renegando del ateo Comunismo? ¿Veremos a Camilo Sánchez y Guillermo Rivera defendiendo el derecho a la vida de los niños por nacer? ¿Veremos a Daniel Samper arrepentido de cada una de sus blasfemias contra Cristo, la Virgen María y la Iglesia Católica? Roguemos a Dios que así sea.

Ver a semejante multitud de católicos, 1,3 millones, reunidos para la Misa junto al Santo Padre trae inevitablemente una idea a la mente. ¿Qué pasaría si ese mismo número de católicos, si esa misma multitud estuviera por la ciudad evangelizando, predicando a Cristo? ¿Qué pasaría si esos mismos católicos salieran a la calle a movilizarse cada vez que el Estado amenaza la Fe y la Moral de la Iglesia? Esperemos que la venida del Papa haya despertado en muchos el sentido de pertenencia a la Iglesia Católica y el deber de defenderla ante los ataques de sus enemigos.

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martes, 5 de septiembre de 2017

La ofensiva antirreligiosa de las FARC, por Eduardo Mackenzie

Reproducimos el siguiente artículo del periodista Eduardo Mackenzie publicado originalmente en su cuenta de Twitter.

Resultado de imagen para eduardo MackenzieTuvieron que ir hasta México para traer un obispo un poco especial que aceptara prestarse a la nueva farsa, dirigida por las Farc, contra la Iglesia Católica.

Después de que las Farc proyectaran su símbolo de guerra, el de la rosa y la estrella roja, sobre la catedral primada de Bogotá, después de hacerlo sobre el Capitolio nacional, sede del poder legislativo, en la noche del pasado 1 de septiembre, el movimiento narco-subversivo montó un mitin callejero en la capital del país al que trató de darle visos de “acto litúrgico” con el objetivo de mostrar a la Iglesia Católica de Colombia como autora de fechorías y crímenes horribles “contra los más pobres” y, en consecuencia, como impulsora “del conflicto”.

Horas antes de la visita del Papa a Colombia, ese acto público, ingeniado por el jesuita Javier Giraldo, tuvo el carácter de un tribunal revolucionario, como el que los maoístas montaban en China durante la llamada “revolución cultural”: fue diseñado para crear un ambiente de confusión y miedo en la opinión pública para que acepte dentro de poco, como algo perfectamente natural, los nuevos golpes que las Farc preparan contra la Iglesia en vista de que los católicos, y otras confesiones religiosas, están mostrándose cada vez más activos en la defensa del sistema democrático del país, que el gobierno de Santos y las Farc intentan destruir con el falso “proceso de paz”.

El obispo que presidió semejante aquelarre, donde los promotores dijeron que la iglesia católica colombiana había “traicionado a Jesús” y “contribuido a la exacerbación de la violencia”, se llama José Raúl Vera, obispo de una ciudad menor mexicana. El hombre es conocido allá por su temperamento exaltado y populista, menos interesado por la religión que por la fiesta, el baile, incluso dentro de su iglesia y, sobre todo, por la propaganda marxista. En México, el obispo Vera tiene un pesado historial de acción política al lado de la guerrilla de Chiapas y como uno de los últimos emisarios de la trasnochada “teología de la liberación”.

El periodista Emiliano Ruiz Parra, en la revista Gatopardo, cuenta que Raúl Vera López, obispo de Saltillo, “canta mambos, celebra misa con prostitutas, denuncia santos falsos, acoge a la comunidad homosexual y piensa que la salvación en el Cielo no es posible sin la liberación en la Tierra”. El obispo, aunque hizo estudios de teología en Bolonia en su juventud, predica sin sonrojarse que el comunismo es “compartir la riqueza”, que Marx es (sic) muy “acertado en lo económico” y que el “imperialismo estadounidense oprime y empobrece a sus vecinos”.

Según la agencia católica Aciprensa, el obispo Vera es pro-abortista y se burla tanto de la Biblia, al equipararla con el texto de leyendas mayas Popol Vuh, como de la enseñanza del Catecismo católico sobre la homosexualidad. Estima que Jesús era “un líder que enfrentó al poder político y económico de su tiempo”. Su desfachatez va más lejos. Como cree que tiene la verdad revelada, acusa a las conferencias episcopales de Puebla en 1979 y de Aparecida en 2007 de haber “revisado el Evangelio”, y agrega que el actual Papa, cuando sólo era el cardenal Jorge Mario Bergoglio, fue uno de los autores de esas “alteraciones”.

Este curioso personaje fue el que durante el acto en Bogotá, en el atrio de la iglesia del Voto Nacional, ante cabecillas del Partido Comunista y otros activistas, pidió “perdón por los crímenes” que la Iglesia de Colombia habría cometido, según él, en calidad de “cómplice de conductas sistemáticas de los poderes que nos rigen”.

Sin contar con el respaldo de las autoridades eclesiásticas colombianas, Vera leyó un texto que, en un aparte, dice: “Queremos pedir perdón, primero que todo a Dios, cuyo nombre y mensaje hemos deshonrado y manchado; luego a todas las víctimas de esa violencia, así sea en muchos casos sólo a su memoria puesto que ya fueron eliminadas”. Vera reiteró que pedía perdón “al país que aún sufre las secuelas o prolongaciones de esa violencia, sobre todo en sus capas sociales más excluidas, oprimidas y victimizadas”.

Desde luego, según Vera, la “violencia” en Colombia fue desatada por la Iglesia católica, por la “burguesía”, el Estado y los militares. Sobre la iniciativa de la guerrilla comunista al lanzar su agresión de seis décadas contra Colombia, ésta no fue nombrada ni una sola vez en el mitin.

Un diario escribió que otro religioso, Alberto Franco, aseguró que ese papel era una carta que había sido firmada “por más de mil personas” que decidieron “reconocer que miembros de la Iglesia han tenido responsabilidad en crímenes que vienen del pasado por pensamientos, palabras y obras".

Para armar su diatriba, los autores del libelo tuvieron que remontar hasta las guerras civiles del siglo XIX, donde descubrieron que la gran atrocidad de la Iglesia había sido “excomulgar comunistas”. Respecto de la época actual aducen que hubo “la participación de sacerdotes con paramilitares”.

Las descripciones de la prensa muestran que todo eso fue montado para que la ciudadanía acepte como algo lógico y justo el traslado de los sacerdotes y obispos que combaten tales embustes ante los jueces de la Jep (justicia de las Farc).

Gloria Gaitán, gran amiga del ex dictador Hugo Chávez a pesar de ser la hija de Jorge Eliécer Gaitán, asesinado el 9 de abril de 1948 por pistoleros comunistas, habló de un supuesto “genocidio al movimiento gaitanista” y acusó a la Iglesia católica de haber participado en eso. No menos delirante, Carlos Medina Gallego, historiador oficioso del PCC, eructó que “desde los púlpitos se utilizó la palabra para atizar la violencia entre liberales y conservadores” y que “hay muchos sacerdotes que han participado desde el lado de grandes gamonales en la persecución de los pobres”.

Inútil preguntarse si en ese acto pendenciero hubo críticas a la acción de los curas que colgaron los hábitos y tomaron las armas para matar y secuestrar colombianos, como Camilo Torres Restrepo, Domingo Laín y el brutal cura Pérez, quien llegara a ser jefe máximo del Eln. Tampoco dijeron una palabra sobre los asesinatos, torturas y amenazas cometidos por las Farc y el Eln contra cientos de sacerdotes y prelados de la iglesia, entre ellos monseñor Isaías Duarte Cancino, arzobispo de Cali, asesinado el 16 de marzo de 2002 por orden de alias Mono Jojoy y alias Catatumbo, hoy flamante “negociador de paz”. Tampoco nadie evocó el caso de monseñor Jesús Emilio Jaramillo, torturado y asesinado el 2 de octubre de 1989 por el frente Domingo Laín, del Eln, en Arauca. El Vaticano ha dicho que monseñor Jaramillo podría ser beatificado durante la visita del Papa Francisco a Colombia. Nadie recordó ese horrendo episodio ni el hecho de que las Farc y el Eln, en todos los lugares donde ellos azotan a la población con su barbarie, prohíben la labor pastoral de religiosos católicos y protestantes, salvo de aquellos que se someten a sus dictados heréticos.

De esa dolorosa realidad el estrafalario obispo José Raúl Vera no quiere saber nada. Como tampoco quiere saber la activista indigenista Marce Mejía, quien acusó a la Iglesia, según El Espectador, de haber “utilizado el evangelio, desde hace siglos”, para “desaparecer las tradiciones de los pueblos ancestrales del país”. Esperemos que patrañas de ese calibre y tribunales callejeros tan odiosos como ilegales sean denunciados muy pronto por los candidatos presidenciales, por la prensa y por los historiadores de la religión en Colombia, si los hay. ¿Sería mucho pedir que la alcaldía de Bogotá investigue antes de autorizar eventos subversivos en la Plaza de Bolívar, como el del 1 de septiembre, donde las Farc proyectaron símbolos del terror sobre la catedral primada y sobre el Congreso de Colombia como un anuncio de lo que se viene?

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lunes, 4 de septiembre de 2017

Rafael Nieto, precandidato uribista, dice no tener posición clara sobre adopción gay

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El precandidato del Centro Democrático Rafael Nieto Loaiza sostuvo una entrevista con la periodista Vicky Dávila en La W Radio, en la cual le preguntaron sobre los temas moralmente controversiales. Sobre el “matrimonio” entre personas del mismo sexo, Nieto dijo que la Corte Constitución pretendía imponer un criterio ideológico por encima de las convicciones de la mayoría de los colombianos, y que debía reservarse el concepto de matrimonio para las parejas de hombre y mujer. De igual forma rechazó la imposición de la Ideologíade Género en los colegios y afirmó la necesidad de proteger el derecho de los padres a definir el tipo de educación que recibirán sus hijos. No obstante, al ser preguntado sobre la adopción gay, afirmó no tener “una posición clara al respecto” y defendió la distribución de anticonceptivos a los menores de edad.

A continuación los fragmentos de la entrevista:

Uniones homosexuales

El 27% de los hogares son homoparentales, yo debo decir que es la cifra más alta de América. Yo pensé que había un montón de viudos, resultado del conflicto y de la violencia, pero no, el grueso son madres cabeza de familia abandonadas. Hay muchísimos hombres irresponsables que dejan a sus hijos a cargo de sus madres. Embarazos adolescentes, abusos sexuales de menores, altísimos. Ud. junta todo esto, y llega a la conclusión de que la familia colombiana está en crisis. Que tengan una educación sexual para que no se embaracen tan pronto. Dicho eso, debo decir que las personas de orientación sexual distinta, son tan seres humanos, tan dignos como todos nosotros.

Pero la Constitución Política, y la inmensa mayoría de los colombianos cree, y me parece que eso debe ser respetado, que la institución del matrimonio es entre hombre y mujer. Son cosas distinitas, se le reconocen todos los derechos a las parejas homosexuales, pero se reserva la noción del matrimonio para las parejas heterosexuales. En una sociedad democrática uno tiene que respetar esas posiciones de la democracia y no es posible que unos jueces que posan de progresistas teminen arrollando las convicciones de las personas para imponer su propia posición ideológicas.

Afecta las convicciones de una inmensa mayoría de personas que piensan de una forma distinta, y que son la mayoría en Colombia. A mi me pareció, por ejemplo, inaceptable que el gobierno y las mayorías en el congreso le hubieran parado el proyecto de referendo a Viviane Morales. ¿Cuál es el temor de preguntarle a la gente lo que piensa? Aquí no se trata de vulnerar los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, ni que puedan heredad, esos derechos se tienen que respetar. Se debe reservar la idea de matrimonio a lo que la gente piensa.

Adopción gay

Sobre eso [la adopción gay] no tengo una posición clara, porque no tengo todavía la información suficiente, tengo información contradictoria, estudios distintos que dicen que la adopción de parejas del mismo sexo, tienen un impacto sobre las personas adoptadas, y otros que dicen que no tienen ningún efecto. (…) En relación con la adopción no tengo postura definida.

Ideología de género

No tengo la menor duda, nacemos hombres o mujeres. Eso de que uno se hace hombre o mujer por un efecto de carácter social y que la identidad se va creando… paja absoluta y total. Eso es un invento que tiene raíces dentro de las fuertes corrientes homosexuales, que se extiende a algunas posiciones sociológicas, y que se compró Humberto de la Calle para efectos de la negociación.

Yo creo que debe haber educación sexual, pero la responsabilidad de la educación sexual debe ser de los padres de familia.  (…) Yo creo que les tienen que dar educación sexual, y que tienen que enseñar a respetar las diferencias en la orientación sexual de las personas, eso es fundamental. Pero hay ciertos criterios básicos que tienen que ser establecidos por los padres de familia y no por el Estado. A mí me preocupa mucho la interferencia del Estado en la dirección de cuáles son las pautas de eduación que en temas de valores y de ética tienen que definir los padres. Ahí el papel del Estado es subsidiario y no predominante; y lo que pretenden estas corrientes progresistas es que sea el Estado el que defina las pautas, por encima de lo que piensan los padres. Y yo creo que ahí hay una interferencia indebida por parte del Estado. Hay que proteger a los padres en que son ellos los responsables de las columnas vertebrales de la educación de sus hijos.

Anticoncepción

- ¿Condón, o no condón?

- No, condón. Condón y otros métodos de protección.

- Pero ahí se le pone brava la Iglesia, usted que es católico.

- No, yo les he dicho con mucha franqueza y muy abiertamente a los obispos. No sólamente condón, hay que darle la oportunidad a las personas de que tengan métodos de protección. Métodos que no permitan la concepción, siempre y cuando el método no sea abortivo.

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domingo, 3 de septiembre de 2017

FARC proyectan su logo y realizan rituales chamánicos frente a la Catedral de Bogotá

538570_1El pasado viernes 1 de septiembre, a pocos días de la llegada de Papa Francisco a Colombia, la guerrilla de las FARC realizó el lanzamiento de su partido político con un concierto multitudinario en la Plaza de Bolívar. Durante el concierto, se proyectó el nuevo logo de las FARC sobre la fachada de la Catedral Primada de Colombia, y en un momento del evento se realizaron actos de santería y chamanismo para “bendecir” a la guerrilla en su etapa final hacia la “toma del poder”.

Para el lanzamineto de su nuevo partido político, nombre y logo, el grupo terrorista contrató a una extensa lista de cantantes como Jhonny Rivera, Totó La Momposina, Ky-Many Marley (hijo de Bob Marley), Aries Vigoth, la rapera Ana Tijoux (Chile), Dragón Rojo y Orquesta Aragón. Hace unos días, Jhonny Rivera apareció en redes sociales explicando que la contratación había sido hecha a ciegas y justo antes de la fecha se había enterado de que era para las FARC, pero que de todas maneras iba a cumplir porque el pago había sido hecho por adelantado. En efecto, son muchos los que en redes sociales se preguntan por el origen de los dineros para organizar un concierto de talla internacional absolutamente gratis.

Para su nuevo logo, las FARC utilizaron dos símbolos tradicionales del comunismo: La estrella de cinco puntas y la rosa roja. Al llegar la noche, poderosos reflectores proyectaron el logo sobre las fachadas de los edificios de la Plaza de Bolívar, incluyendo la Catedral Primada. Sobre la profanación, no se conoce hasta el momento ningún pronunciamiento por parte del Arzobispo de Bogotá, el Cardenal Rubén Salazar.

Las FARC se estrenan como partido con un concierto en el centro de BogotáEn medio del evento, un grupo de chamanes indígenas y santeros realizó una serie de ritos alrededor de los cabecillas del grupo guerrillero. El recurso al chamanismo no es nuevo en el supuestamente ateo, comunismo latinoamericano. Hugo Chávez, el difunto dictador venezolano, era afecto a la santería cubana. Hace apenas unas horas, las FARC había hecho pública una carta en la que pedían una audiencia con el Papa Francisco en su venida a Colombia. Tanto el gobierno colombiano como la oficina de prensa de la Santa Sede han negado que el Papa se vaya a encontrar con los cabecillas de las FARC.

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miércoles, 30 de agosto de 2017

La vacuna contra el VPH no puede ser de aplicación obligatoria: Corte Constitucional

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La Corte Constitucional ha hecho público un fallo de tutela en el cual ordena al Ministerio de Salud requerir consentimiento informado para la aplicación de la vacuna contra el VPH, pues esta no puede ser impuesta como obligatoria por el Estado. El fallo reconoce que no es posible establecer un vínculo de causalidad certero entre la aplicación de la vacuna y las enfermedades desarrolladas por las menores, pero que el factor temporal no permite tampoco descartarlo sin más, y exhorta al Estado a continuar con las investigaciones que permitan definir si tal vínculo existe.

La tutela fue interpuesta por la madre de una niña de 15 años que después de la aplicación de la vacuna desarrolló fibromialgia juvenil, artritis reactiva o poliartritis e intoxicación por metales pesados. Aunque el informe médico afirma que “la intoxicación por metales pesados (…) no es consecuencia eficiente ni necesaria de la vacuna contra el virus del papiloma humano administrada a la accionante”, no se descarta “que sus patologías hayan surgido como reacciones adversas probables a la vacuna del VPH” dado que “que su cuadro clínico puede estar asociado a la aparición de enfermedades inmunológicas o genéticas”.

En efecto, en 2016 la Academia Nacional de Salud solicitó que el Ministerio de Salud modificara sus protocolos para excluir del esquema de vacunación a la población con antecedentes de enfermedades autoinmunes, pues información nacional e internacional dejaba ver “el inicio y agravamiento de diversas enfermedades autoinmunes”, como efecto de la vacuna contra el VPH.

El fallo de la Corte atiende los reclamos de padres de familia en todo el país que pedían el respeto de la patria postestad, ante los abusos del Ministerio de Salud. Si bien la Corte salvaguarda los derechos de los menores y sus padres de familia al reconocer que “existe la necesidad de obtener consentimiento informado como condición previa para administrar la vacuna”, el fallo queda en deuda con la justicia al pasar por alto la violación sistemática de tales derechos por parte del Ministerio al evadir el requisito de cosentimiento informado de forma deliberada, tal como reconoció el Ministro de Salud ante el Congreso de la República.

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lunes, 28 de agosto de 2017

L’importance, discurso de Pío XII sobre la prensa católica y la opinión pública

pope-pius-xiiEn los tiempos actuales en que la confusión y la disolución de la Fe parecen estar al día en la Iglesia Católica, la prensa católica ha venido tomando un carácter de mayor relevancia, gracias particularmente a las facilidades de publicación y difusión en el Internet. Podría decirse que la prensa católica se encuentra bajo el influjo de dos poderosas tentaciones: La del oficialismo, que busca acallar cualquier tipo de crítica o sospecha sobre la situación actual de la Iglesia, corriendo a ofrecer mentiras tranquilizantes a los católicos frente a cada escándalo mediático por hechos dentro de la Iglesia; y la del sensacionalismo, para el cual el escándalo y la controversia son fuente permanente de tráfico web, que da crédito y visibilidad a cualquier contenido, por superficial y nocivo, con tal que tenga potencial de viralizarse en las redes. Ante esto, hemos querido recordar las palabras del Papa Pío XII sobre el papel de la prensa católica, I Congreso Internacional de Prensa Católica, 17 de febrero de 1950. 

1. La importancia de la prensa católica, que representáis, amadísimos hijos, en este Congreso internacional, y la gravedad de los problemas que se proponen a vuestro estudio, nos han llevado a derogar, para recibiros, la regla que Nos nos impusimos, muy a pesar nuestro, de limitar, e incluso de suprimir de ordinario, nuestros discursos y nuestras alocuciones a lo largo del Año Santo. Pero esta vez Nos no podemos dejar de dar el apoyo de nuestra palabra al gran terna de vuestra, reunión. Este tema es tan vasto como sugestivo: la prensa católica al servicio de la verdad, de la justicia y de la paz.

2. Teniendo presente uno de los aspectos capitales de este servicio, Nos juzgarnos oportuno presentar a vuestras meditaciones algunos principios fundamentales relativos al papel de la prensa católica frente a la opinión pública. Es un hecho que la prensa se encuentra entre los principales factores que contribuyen a la formación y a la difusión de ésta.

3. La opinión pública es, en. efecto, el patrimonio de toda sociedad normal compuesta de hombres que, conscientes de su conducta personal y social, están íntimamente ligados a la comunidad de la que forman parte. La opinión pública es en todas partes, en definitiva, el eco natural, la resonancia común, más o menos espontánea, de los sucesos y de la situación actual en sus espíritus y en sus juicios.

4. Allí donde no apareciera manifestación alguna de la opinión pública, allí, sobre todo, donde hubiera que registrar su real inexistencia, sea la que sea la razón con que se explique su mutismo o su ausencia, se debería ver un vicio, una enfermedad, un mal de la vida social.

5. Dejarnos aparte, evidentemente, el caso en que la opinión pública se calla en un mundo de donde incluso la justa libertad está desterrada y donde, sola, la opinión de los partidos en el poder, la opinión de los jefes o de los dictadores, está autorizada a dejar oír su voz. Ahogar la voz de los ciudadanos, reducirla a un silencio forzado, es a los ojos de todo cristiano un atentado contra el derecho natural del hombre, una violación del orden del mundo tal como Dios lo ha establecido.

6. ¿Quién no adivina las angustias, el desorden moral a que este estado de cosas lanza la conciencia de los hombres de la prensa? En verdad, Nos habíamos esperado que las experiencias demasiado duras del pasado habrían servido, al menos, como lección para librar definitivamente a la sociedad de una tiranía tan escandalosa y acabar con un ultraje tan humillante para los periodistas y para sus lectores. Sí, Nos lo habíamos esperado no menos vivamente que vosotros, y nuestra decepción no ha sido menos amarga que la vuestra.

7. ¡Situación lamentable! Tan deplorable y tal vez más funesta todavía por sus consecuencias es la de los pueblos donde la opinión pública permanece muda, no por haber sido amordazada por una fuerza exterior, sino porque le faltan aquellos presupuestos interiores que deben hallarse en todos los hombres que viven en comunidad.

8. Nos reconocemos en la opinión pública un eco natural, una resonancia común, más o menos espontánea, de los hechos y de las circunstancias en el espíritu y en los juicios de las personas que se sienten responsables y estrechamente ligadas a la suerte de su comunidad. Nuestras palabras indican así otras tantas razones por las cuales la opinión pública se forma y se expresa tan difícilmente. Lo que hoy día se llama opinión pública no es muchas veces más que el nombre, un nombre vacío de sentido, algo como un vago rumor, una impresión artificiosa y superficial; nada de un eco espontáneo despertarlo en la conciencia de la sociedad y dimanante de ésta.

9. Pero ¿dónde encontrar a estos hombres profundamente penetrados del sentimiento de su responsabilidad y de su estrecha solidaridad con el medio en que viven? Ya no hay tradiciones, ni hogar estable, ni seguridad de la vida, ni nada de todo lo que hubiera podido mantener a raya la obra de la disgregación y, con demasiada frecuencia, de la destrucción. Añadid el abuso de las fuerzas de las organizaciones gigantescas de masas que, encadenando al hombre moderno en su complicado engranaje, ahogan a sangre fría toda la espontaneidad de la opinión pública y la reducen a un conformismo ciego y dócil de ideas y de juicios.

10. ¿No habrá, pues, ya en estas desgraciadas naciones hombres dignos de este nombre? ¿Hombres marcados con el sello de una verdadera personalidad, capaces de hacer posible la vida interior de la sociedad? ¿Hombres que, a la luz de los principios centrales de la vida, a la luz de sus fuertes convicciones, sepan contemplar a Dios, el mundo y todos los sucesos, grandes o pequeños, que en él se suceden? Estos hombres, al parecer, gracias a la rectitud de su juicio y de sus sentimientos, deberían poder edificar, piedra a piedra, la sólida pared sobre la cual la voz de estos sucesos, al chocar, se refleja en un eco espontáneo. ¡Sin duda alguna hay todavía hombres de este temple, aunque, por desgracia, poco numerosos, y cada día más escasos, a medida que se ven suplantados por sujetos escépticos, hastiados, despreocupados, sin consistencia ni carácter, fácilmente manejados por algunos «hacedores del juego»!

11. El hombre moderno adopta gustoso posturas independientes y desenvueltas. Estas no son, la mayoría de las veces, sino una fachada detrás de la cual se esconden pobres seres, vacíos, inconsistentes, sin fuerza de espíritu para desenmascarar la mentira, sin fuerza en el alma para resistir la violencia de los que con habilidad saben poner en movimiento todos los resortes de la técnica moderna, todo el arte refinado de la persuasión para despojarlos de su libertad de pensamiento y hacerlos semejantes a las frágiles «cañas agitadas por el viento» (Mt 11,7).

12. ¿Se atrevería alguien a decir con seguridad que la mayoría de los hombres es apta para juzgar, para apreciar los hechos y las corrientes en su verdadero peso, de suerte que la opinión sea guiarla por la razón? Es ésta, sin embargo, una condición sine qua non de su valor y de su salud. ¿No se ve, en lugar de esto, cómo esta manera —la única legítima— de juzgar a los hombres y las cosas según reglas claras y justos principios es repudiada como un obstáculo de la espontaneidad, y cómo, por el contrario, el impulso y la reacción sensitivos del instinto y de la pasión son exaltados como los únicos «valores de la vida»? Bajo la acción de este prejuicio, lo que queda de la razón humana y de su fuerza de penetración en el profundo dédalo de la realidad es poca cosa. Los hombres de buen sentido no cuentan; quedan aquellos cuyo campo visual no se extiende más allá de su estrecha especialidad ni más arriba del poder puramente técnico. No es de estos hombres de quienes se puede esperar ordinariamente la educación de la opinión pública ni la firmeza frente a la astuta propaganda que se arroga el privilegio de moderarla a su gusto. En este terreno, los hombres de espíritu cristiano, sencillo, recto, pero claro, aunque la mayor parte de las veces no tengan muchos estudios, son muy superiores a aquéllos.

13. Los hombres a quienes debería tocar la misión de esclarecer y guiar a la opinión pública se ven frecuentemente, los unos por su mala voluntad o por su insuficiencia, los otros por imposibilidad o por presión, en una mala postura para dedicarse a ello con libertad y con éxito. Esta situación desfavorable afecta particularmente a la prensa católica en su actuación al servicio de la opinión pública. Porque todas las deficiencias, las incapacidades de que Nos acabamos de hablar, tienden a la violación de la organización natural de la sociedad humana tal como Dios la ha querido, a la mutilación del hombre, que, formado a imagen de su Creador y dotado por El de inteligencia, había sido colocado en el inundo para enseñorearlo, totalmente penetrado de la verdad y dócil a los preceptos de la ley moral, del derecho natural y de la doctrina sobrenatural contenida en la revelación de Cristo.

14. En esta situación, el mal más temible para el publicista católico sería la pusilanimidad y el abatimiento. Ved la Iglesia: después de casi dos milenios, a través de todas las dificultades, contradicciones, incomprensiones, persecuciones abiertas o solapadas, nunca se ha desanimado, nunca se ha dejado deprimir. Tomadla como modelo. Ved, en las lamentables deficiencias que acabamos de señalar, el doble cuadro de lo que no debe ser y de lo que debe ser la prensa católica.

15. En toda su manera de ser y de obrar, la prensa católica debe oponer un obstáculo infranqueable al retroceso progresivo, a la desaparición de las condiciones fundamentales de una sana opinión pública y consolidar e incluso reforzar lo que de ella queda. Renuncie de buena gana a los vanos provechos de un interés vulgar o de una popularidad de mala ley; sepa mantenerse, con enérgica y decidida dignidad, inaccesible a todos los intentos directos o indirectos de corrupción. Tenga el valor —aun a costa de sacrificios pecuniarios— de alejar implacablemente de sus columnas todo anuncio, toda publicidad injuriosa para la fe o la honestidad. Al obrar así, ganará en valor intrínseco, acabará por conquistar la estima y luego la confianza y justificará la consigna tantas veces repetida: «En todo hogar católico, el periódico católico».

16. Pero, aun suponiendo las mejores condiciones interiores y exteriores en que se desenvuelva y propague, la opinión pública no es, sin embargo, infalible ni siempre absolutamente espontánea. La complejidad y la novedad de los acontecimientos y de las situaciones pueden ejercer una decisiva influencia en su formación, sin contar que no se libera fácilmente de los juicios preconcebidos, ni de la corriente dominante de las ideas, ni siquiera cuando la reacción estuviese objetivamente justificada, ni siquiera en el caso de que lograra imponerse. Es entonces cuando la prensa tiene un papel decisivo que realizar en la educación de la opinión, no para dictada o dirigirla, sino para servirla útilmente,

17. Esta delicada tarea supone, en los miembros de la prensa católica, competencia, una cultura general sobre todo filosófica y teológica, cualidades de estilo, tacto psicológico. Pero lo que le es indispensable, en primer lugar, es el carácter. El carácter, es decir, sencillamente, el amor profundo e inalterable al orden divino, que abraza y anima todos los dominios de la vida; amor y respeto que el periodista católico no debe contentarse con sentir y nutrir en el secreto de su propio corazón, sino que debe cultivar en los de sus lectores. En ciertos casos, la llama que así salta bastará para encender o para reavivar en ellos la centellita casi muerta de las convicciones y de los sentimientos dormidos en el fondo de su conciencia. En otros casos, su amplitud de miras y de juicio podrá abrir sus ojos, fijados con excesiva timidez en prejuicios tradicionales. En los unos como en los otros, el periodista católico se guardará siempre de «hacer» la opinión; más bien, ambicionará servirla.

18. Nos creemos que esta concepción católica de la opinión pública, de su funcionamiento y de los servicios que le presta la prensa, es completamente justa, y que es necesaria para abrir a los hombres, con arreglo a vuestro ideal, el camino de la verdad, de la justicia y de la paz.

19. Así, por su actitud frente a la opinión pública, la Iglesia se coloca como una barrera ante el totalitarismo, que, por su misma naturaleza, es necesariamente enemigo de la verdadera y libre opinión de los ciudadanos. De hecho, es por su misma naturaleza por lo que el totalitarismo niega este orden divino y la relativa autonomía que éste reconoce a todos los dominios de la vida, en cuanto todos ellos tienen su origen en Dios.

20. Esta oposición se ha afirmado de nuevo manifiestamente con ocasión de dos discursos en que Nos nos dedicamos recientemente a aclarar la posición del juez ante la ley[1]. Nos hablábamos entonces de las normas objetivas del derecho, del derecho divino natural, que garantiza a la vida jurídica de los hombres la autonomía requerida por una viva y segura adaptación a las condiciones de cada tiempo. Que no nos hayan comprendido los totalitarios, para quienes la ley y el derecho no son más que instrumentos en manos de los círculos dominantes, Nos, ciertamente, lo esperábamos. ¡Pero comprobar las mismas incomprensiones por parte de ciertos medios que, durante mucho tiempo, se habían proclamado como campeones de la concepción liberal de la vida, que habían condenado a hombres por el solo pecado de su adhesión a leyes y preceptos contrarios a la moral, he aquí algo que es muy para sorprendernos! Porque, en definitiva, que el juez, al dictar una sentencia, se sienta ligado por la ley positiva y obligado a interpretarla fielmente, no tiene nada de incompatible con el reconocimiento del derecho natural; más aún, es ésta una de sus exigencias. Pero lo que no se podría legítimamente conceder es que este vínculo sea anudado exclusivamente por el acto del legislador humano de quien emana la ley. Esto sería reconocer a la legislación positiva una seudomajestad que no se diferenciada en nada de la que el racismo o el nacionalismo atribuía a la producción jurídica totalitaria, pisoteando los derechos naturales de las personas físicas y morales, Aquí también la prensa católica tiene señalado su puesto para expresar con fórmulas claras el pensamiento del pueblo, confuso, vacilante, embarazado ante el mecanismo moderno de la legislación positiva, mecanismo peligroso desde el momento en que se deja de ver en esta última una derivación del derecho divino natural.

21. Esta concepción católica de la opinión pública y del servicio que le rinde la prensa es también una sólida garantía de la paz. La prensa toma una decidida posición, de hecho y de derecho, a favor de la justa libertad de pensar y del derecho de los hombres a su juicio propio, pero los contempla a la luz de la ley divina. Que es tanto como decir que quien quiere ponerse lealmente al servicio de la opinión pública, sea la autoridad social o la prensa misma, debe prohibirse absolutamente toda mentira y toda excitación. ¿No es evidente que esta disposición de espíritu y de voluntad reacciona eficazmente contra el clima de guerra? Desde el momento, por el contrario, en que la pretendida opinión pública es dictada, impuesta, de grado o por fuerza; desde que las mentiras, los prejuicios parciales, los artificios del estilo, los efectos de voz y de gesto, la explotación del sentimiento, vienen a hacer ilusorio el justo derecho de los hombres a su propio juicio, a sus propias convicciones, entonces se crea una atmósfera pesada, malsana, ficticia, que, en el curso de los acontecimientos, de repente, tan fatalmente como los odiosos procedimientos químicos hoy día demasiado conocidos, sofoca o adormece a los mismos hombres y les obliga a exponer sus bienes y su sangre por la defensa y el triunfo de una causa falsa e injusta. En verdad, allí donde la opinión pública deja de funcionar libremente, allí es donde está en peligro la paz.

22. Finalmente, Nos querríamos todavía añadir una palabra referente a la opinión pública en el seno mismo de la Iglesia (naturalmente, en las materias dejadas a la libre discusión). Se extrañarán de esto solamente quienes no conocen a la Iglesia o quienes la conocen mal. Porque la Iglesia, después de todo, es un cuerpo vivo y le faltaría algo a su vida si la opinión pública le faltase; falta cuya censura recaería sobre los pastores y sobre los fieles. Pero también aquí la prensa católica puede hacer un servicio muy útil. A este servicio, sin embargo, más que a cualquier otro, el periodista debe aportar aquel carácter del que Nos hemos hablado, y que está formado por un inalterable respeto y un amor profundo hacia el orden divino, es decir, en el caso presente, hacia la Iglesia tal como ella es, no solamente en los designios eternos, sino tal como vive concretamente aquí abajo en el espacio y en el tiempo, divina, sí, pero formada por miembros y por órganos humanos.

223. Si posee este carácter, el publicista católico sabrá evitar tanto un servilismo mudo corno una crítica descontrolada. Ayudará con una firme claridad a la formación de una opinión católica en la Iglesia, precisamente cuando, como ahora, esta opinión oscila entre los dos polos, igualmente peligrosos, de un espiritualismo ilusorio e irreal y de un realismo derrotista y materializante. Alejada de estos dos extremos, la prensa católica deberá. ejercer entre los fieles su influencia sobre, la opinión pública en la Iglesia. Solamente así se podrán eludir todas las ideas falsas, por exceso o por defecto, sobre la prisión y sobre las posibilidades de la Iglesia en el dominio temporal y, en nuestros días, sobre todo en la cuestión social y el problema de la paz.

24. Nos no terminaremos sin dirigir nuestro pensamiento hacia tantos hombres verdaderamente grandes, honor y gloria del periodismo y de la prensa católica de los tiempos modernos. Hace más de un siglo, esos hombres se alzan ante nosotros como modelos de actividad espiritual; más todavía: desde sus filas se han levantado hoy verdaderos mártires de la santa causa, confesores valerosos en medio de las dificultades espirituales y temporales de la existencia. ¡Bendita sea su memoria! Que su recuerdo sea para vosotros un consuelo y un aliento en el cumplimiento de vuestro rudo pero importante deber.

Confiando que, a ejemplo suyo, cumpliréis fiel y fructuosamente el vuestro, os damos de todo corazón, queridos hijos, nuestra bendición apostólica.


* Pío XII, discurso a los participantes en el I Congreso Internacional de Prensa Católica, 17 de febrero de 1950: AAS 42 (1950) 251-257. No pudo ser pronunciado personalmente por el Papa a causa de una enfermedad, pero el texto original francés fue publicado en L'Osservatore Romano y en latín en AAS.

[1] Discurso sobre el concepto cristiano del derecho y la aplicación de la ley injusta, dirigido al Congreso de Juristas Católicos Italianos, 6 de noviembre de 1949: AAS 41 (1949) 597-604.

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viernes, 25 de agosto de 2017

ALERTA: Grupo Éxito a través de fundación está apoyando al abortorio Oriéntame

screenshot-twitter.com 2017-08-25 10-00-13Hace unos días se conoció el informe de gestión 2016 del abortorio Oriéntame, en el cual se jactan de haber acabado con la vida de más de 10.000 niños por nacer el año pasado, y más de 50.000 en los 40 años que el centro de abortos tiene de existencia. En el informe se presenta como uno de los aliados a la Fundación Éxito, que recientemente ha hecho negocio vendiendo rosarios y manillas con motivo de la venida del Papa Francisco a Colombia.

Según el informe de Oriéntame, la Fundación Éxito colaboró con donaciones en un programa que incluía el adoctrinamiento de niños y jóvenes en “Derechos Sexuales y Reproductivos” y la implantación a mujeres adolescentes y adultas de dispositivos anticonceptivos de larga duración (DIU). La información fue fácilmente comprobable en el sitio web de la Fundación Éxito, en donde Oriéntame aparece como uno de los receptores de donaciones del programa “goticas”.

Incluso en el perfil de Twitter de la Fundación Éxito se mencionan las visitas a Oriéntame como parte del programa. Alguno podría objetar que el programa específico al que iban las donaciones de la Fundación Éxito no implicaba la práctica de abortos. No obstante, tratándose de una organización cuya actividad central es la práctica del aborto, el programa de la Fundación Éxito busca lavar la imagen del abortorio, cultivar clientes futuros, y liberar recursos de su programa de mercadeo para concentrarlos en la práctica del aborto.

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miércoles, 23 de agosto de 2017

Aprobado en tercer debate proyecto que prohibe alquiler de vientres en Colombia

DH7VGatXoAIUKIjEl día de hoy, la Comisión Primera del Senado aprobó en tercer debate el Proyecto de ley 26 de 2016 Cámara – 241 de 2017 Senado, que busca la prohibición del Alquiler de Vientres en Colombia y su tipificación bajo el delito de tráfico de personas y tráfico de órganos. La discusión del proyecto inició con dos ponencias: una mayoritaria defendida por la mayoría de los partidos, y otra minoritaria de la senadora Claudia López.

Se había constituido una subcomisión para discutir el posible vicio en que se habría incurrido con la reglamentación introducida en la Cámara de Representantes. La subcomisión liderada por la senadora Paloma Valencia, del Centro Democrático, en colaboración con la autora del proyecto, la senadora María del Rosario Guerra, decidió mantener la prohibición de la “maternidad subrogada con fines de lucro”, su tipificación como delito y eliminar las adiciones introducidas en los debates en la Cámara de Representantes. De este modo el proyecto volvía a parecerse al proyecto que fue introducido originalmente.

La votación del proyecto fue la siguiente:

Si: 11

Jaime Amín Hernández (Centro Democrático)
Eduardo Enríquez Maya (Partido Conservador)
Manuel Enríquez Rosero (Partido de la U)
José Obdulio Gaviria (Centro Democrático)
Roberto Víctor Gerlein (Partido Conservador)
Viviane Morales Hoyos (Partido Liberal)
Carlos Fernando Motoa (Cambio Radical)
Alfredo Rangel Suárez (Centro Democrático)
Roosvelt Rodríguez Rengifo (Partido de la U)
Paloma Valencia Laserna (Centro Democrático)
Doris Clemencia Vega (Opción Ciudadana)

No: 0

Con la aprobación del proyecto de ley en tercer debate, ya sólo resta su aprobación en el Senado de la República para que el pryecto se convierta en ley de la República y se prohiba el alquiler de vientres en el país.

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FIRMA: Congresistas @Charoguerra y @Sanvalgo, retiren el proyecto de ley de Alquiler de Vientres

El 26 de Julio de 2016 la senadora María del Rosario Guerra y el representante a la Cámara Santiago Valencia presentaron el proyecto de ley 26 de 2016 Cámara por medio del cual se proponía la prohibición de la práctica del Alquiler de Vientres. El proyecto la definía como “la contratación de una mujer para gestar un bebé, entregarlo a los solicitantes y renunciar a todos los derechos sobre el recién nacido”, y la tipificaba bajo los delitos de tráfico de personas y tráfico de órganos.

El proyecto original era una excelente y muy necesaria iniciativa. No obstante, en el primer debate y a causa de la oposición de otros congresistas como Álvaro Hernán Prada y Angélica Lozano el proyecto fue tergiversado y terminó convertido en un proyecto que reglamente la “maternidad subrogada” y la prohíbe solamente cuando se realiza con un fin lucrativo. En el debate de la plenaria de la Cámara incluso se llegó a aprobar que las parejas del mismo sexo accedieran al procedimiento de alquiler de vientres.

Así el proyecto de ley se ha vuelto en justo lo contrario de lo que fue propuesto inicialmente. En el negocio del alquiler de vientres el lucro es frecuentemente disimulado bajo compensaciones y el pago de los costos en que incurre la mujer que alquila su útero. Por el contrario, esta nueva versión del proyecto cubre con un manto de legalidad la práctica que, con o sin lucro de por medio, implica las mismas violaciones a la dignidad humana de las mujeres instrumentalizadas y de los niños comercializados con el procedimiento.

Firma ahora, y ayúdanos a convencer a los congresistas María del Rosario Guerra (@Charoguerra) y Santiago Valencia (@Sanvalgo) que por coherencia con lo que presentaron inicialmente, retiren el proyecto de ley 26 de 2016 Cámara – 241 de 2017 Senado.

 

Honorables Congresistas

María del Rosario Guerra y Santiago Valencia

Hemos seguido en detalle el trámite del proyecto de ley 26 de 2016 Cámara – 241 de 2017 Senado, que buscaba prohibir la práctica del alquiler de vientres en Colombia y tipificarlo como un caso de tráfico de personas y de órganos.

El proyecto original era una iniciativa muy valiosa y muy necesaria en nuestro país, amenazado con convertirse en otro destino preferido por parejas del primer mundo para alquilar los vientres de mujeres en situación de pobreza y obtener para ellos un hijo “por contrato”. Sin embargo, en el transcurso de los debates que el proyecto de ley ha superado, hemos visto cómo el proyecto de ley de su autoría se ha ido desfigurando hasta quedar prácticamente irreconocible, pues actualmente pretende justo lo contrario a la propuesta inicial.

Tal como está ahora, el proyecto de ley no sólo no logrará impedir el alquiler de vientres, que en muchos países se lleva a cabo disimulando el lucro bajo el pago de compensaciones y costos propios del procedimiento, como el bienestar de la mujer gestante, sino que de paso se cubre con un manto de legalidad la práctica que, con o sin lucro de por medio, implica violaciones a la dignidad humana de las mujeres instrumentalizadas y de los niños comercializados.

Reconocemos y valoramos la intención de ambos congresistas con esta iniciativa, y por ello mismo, les solicitamos que en coherencia con esa misma intención inicial retiren el proyecto de ley. Les recordamos que según la Doctrina de la Iglesia Católica “si es lícito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien más grande, no es lícito, ni aun por razones gravísimas, hacer el mal para conseguir el bien, es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrínsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social.” No tiene sentido que por prohibir unos pocos de estos procedimientos se termine colaborando con los demás.

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lunes, 21 de agosto de 2017

Fray Nelson Medina, Católicos y Vida Pública: Excelente en principios, deplorable en historia

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El pasado miércoles 16 de agosto el conocido dominico Fray Nelson Medina OP, llevó a cabo una conferencia titulada “Católicos y Vida Pública”, en el convento de la Orden de Predicadores en Bogotá.  La conferencia estuvo dividida en tres partes, en la primera desarrolló una serie de principios rectores de la acción política, posteriormente unos ejemplos históricos, y concluyó con algunas opciones de acción política en la actualidad. Aunque a nivel de los principios la exposición fue muy bien lograda, salvo algunos aspectos, y algo parecido podría decirse de las opciones que el fraile presentó al final, es inevitable notar que a nivel histórico dejó mucho que desear, pues los ejemplos expuestos reflejaron pobreza en el conocimiento histórico, e incluso una total falta de coherencia interna, como veremos a continuación.

Fray Nelson establece siete principios: 1) La Razón en la vida pública no busca demostrar la Fe, sino ordenar el pensamiento para profundizar en las verdades de Fe y deshacer las objeciones y sofismas que haya contra la Fe. 2) El Señorío Universal de Cristo, y el Estado confesional católico como “único ideal”. 3) La autonomía de las realidades creadas. 4) La convivencia razonable. 5) El Reino de Dios no se identifica con ninguna institución temporal. 6) El valor intrínseco de la vocación laical. y 7) el principio de subsidiariedad, o la multiplicación de entidades intermedias que medien entre el individuo y el Estado, la primera de todas, la familia.

Poco hay que añadir o puntualizar a estos principios. Una primera anotación sería alertar sobre el peligro de considerar el Estado que reconoce la soberanía de Cristo como un “ideal”, un punto de llegada que sería el fruto de un trabajo de evangelización social que culminaría en la proclamación del Estado confesional. Frente a esta idea valga señalar dos objeciones: una primera histórica, para recordar que la evangelización de los pueblos bárbaros comenzó con el bautismo de sus reyes, que luego apoyaban a la Iglesia para la catequesis de todos sus súbditos; y una práctica, para advertir que la “alternativa” moderna del Estado confesional, es decir el Estado laico, es inherentemente corruptor y secularizador, y mientras permanezca invertirá su poder en conducir la sociedad al indiferentismo religioso.

Una segunda anotación corresponde al concepto de la “autonomía de las realidades creadas”, cuya explicación fue más bien vaga, y que olvida la condición de “legítima” la cual recalcó tanto la Gaudium et Spes, y que distingue la Doctrina de la Iglesia frente a la herejía del Liberalismo. Junto a estas dos anotaciones a los principios, sólo resta lamentar que Fray Nelson haya pretendido definir el régimen monárquico a partir del Absolutismo bodiniano, su versión más decadente, y que en nada corresponde con la monarquía cristiana que defendió Santo Tomás de Aquino en su Opúsculo sobre el Gobierno de los Príncipes; así como su pobre caricaturización de las guerras de religión europeas.

En cuanto a los ejemplos históricos, el dominico parte de la idea de que las relaciones entre la Iglesia y el Estado no han sido buenas, y para ello describe cinco: 1) Constantino, 2) El Patronato de los Reyes de España sobre las órdenes religiosas y la Inquisición, 3) La agresividad de la agenda del Partido Liberal, 4) Los partídos Demócrata-Cristianos, y 5) La anécdota de una emisora parroquial seducida por el dinero de los políticos locales. Sobre Constantino, Fray Nelson dice qué no fue él, no fue el fundador del Catolicismo jerárquico como afirman los protestantes, pero nada nos dice acerca de lo que sí fue Constantino. De hecho, su afirmación “La verdad es que los católicos al llegar al poder han abusado del poder” aprece absolutamente gratuita, sin nada que la sustente. Sobre el Patronato regio y la Inquisición, el discurso de Fray Nelson comienza a mostrar graves signos de incoherencia. Por una parte alaba la institución del patronato como crucial para la evangelización de América, y por otra señala que la Inquisición no fue lo que la leyenda negra ha querido mostrar, frente a lo que sí ocurrió en los países protestantes, para luego juzgar la experiencia de la Inquisición como mala a partir de lo dicho sobre “la Inquisición protestante”.

Algo similar ocurre cuando Fray Nelson aborda el tema del conflicto bipartidista en Colombia. Él comienza describiendo los ataques del Partido Liberal en contra la Iglesia (desamortización, expulsión de las órdenes, educación laica), lo que habría provocado que la Iglesia se refugiara en el Partido Conservador hasta llegar a identificar la causa del Catolicismo con éste. Según el dominico, esta identificación habría llevado a que los liberales se vieran excluídos de la Iglesia y contraatacaran con guerra cultural a la Iglesia Católica, fundando universidades y medios de comunicación de corte abiertamente anticlerical. Esta cadena de causalidad simplemente no se sostiene ¿No acababa de decir el dominico que el Partido Liberal comenzó persiguiendo a la Iglesia? La Universidad Nacional, que el dominico describe como parte de esa “venganza” liberal, comenzó a funcionar en plena hegemonía liberal en la sede del expropiado Colegio de San Bartolomé, y fue luego de perder el control de ésta, con la Constitución de 1886, que fundaron la Universidad Externado de Colombia. Basta estudiar la reforma educativa de 1870, para entender que la guerra cultural en contra del Catolicismo se encuentra en la base de la agenda del Partido Liberal. ¿Hizo mal la Iglesia en resistir a tales ataques?

La conclusión que parecería extraerse del conjunto de ejemplos históricos presentados por el fraile es que la experiencia de la participación de los católicos en política es universalmente negativa. Con razón preguntaban los asistentes a la conferencia que qué opciones les quedaban. Fray Nelson sólo espuso una serie de experiencias negativas, y que en realidad no lo fueron tanto, sino que evidentemente excluyó más de mil años de historia de la Iglesia, que son cruciales para una adecuada comprensión de la relación entre la Iglesia y el Estado. Si la modernidad exhibe un conflicto permanente entre la Iglesia y el poder político, la Edad Media abunda en ejemplos de concordia y armonía entre ambos poderes. San Eduardo de Inglaterra, San Fernando de España, San Luis de Francia, San Enrique Emperador, San Esteban de Hungría, San Casimiro de Polonia, Santa Isabel, Santa Eduviges… todos ejemplo de santidad en el ejercicio del poder político, algo que para los católicos de hoy resulta impensable, dado el contexto democrático actual en que la corrupción generalizada describe el ejercicio de la política.

Por último, Fray Nelson describió una serie de opciones de acción política actual de los católicos: 1) La lucha jurídica, el uso del litigio estratégico. 2) Uso inteligente de la difusión de la información, redes sociales y medios de comunicación propios para contrarrestar la propaganda anticatólica. 3) Tener buenos científicos de nuestro lado, así como historiadores y filósofos. 4) Una formación permanente de los laicos. y 6) Como último paso después de todo lo anterior, buscar posibilidades políticas. Frente a esto, valga mencionar que coincidimos parcialmente con el dominico en cuanto a que no debe albergarse esperanzas exageradas en las opciones políticas directas. Los homosexuales han conseguido mucho más a punta de litigio estratégico y uso de los medios de comunicación, pero teniendo el apoyo explícito de algunos congresistas y gente dentro del gobierno. Por otro lado, ya hay organizaciones católicas que hacen litigio estratégico, como la Red Futuro Colombia y la Fundación Marido y Mujer, y se enfrentan continuamente al hecho de que la rama judicial colombiana está dominada por un sector de ideología liberal radical, especialmente la Corte Constitucional, cuyos magistrados son elegidos por el Congreso de la República.

Así mismo, Voto Católico Colombia lleva cinco años en lo que el dominico denomina “Uso inteligente de la difusión de la información” llevando un control informativo a la acción de los políticos y congresistas. Pero, ¿De qué sirve que hagamos saber a los católicos la posición de los candidatos al Congreso, si los tibios y los progresistas no sienten ninguna competencia en cuestión de principios? Actualmente los políticos compiten por ver quién es más “de avanzada” en cuanto a la agenda progresista, mientras los tibios estarán confiados de recibir el voto de los católicos, sencillamente porque no tendrán nadie más a quién votar. Y así, la revolución cultural avanza sobre seguro.

Por último, no podríamos menos que aprovechar la mención que Fray Nelson hizo del sitio web Que no te la cuenten, del P. Javier Olivera Ravasi IVE, para invitarlos a consultar sus artículos sobre La Inquisición Española, La expulsión de los judíos, la Edad Media, y Las Cruzadas. No puede proyectarse la acción política de los católicos a partir de versiones deformadas de la historia. La Iglesia tiene en su experiencia histórica un modelo de cómo debe ser una sociedad ordenada según el Evangelio, y en ello ha insistido el Papa León XIII:

Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados. En aquella época la eficacia propia de la sabiduría cristiana y su virtud divina habían penetrado en las leyes, en las instituciones, en la moral de los pueblos, infiltrándose en todas las clases y relaciones de la sociedad. La religión fundada por Jesucristo se veía colocada firmemente en el grado de honor que le corresponde y florecía en todas partes gracias a la adhesión benévola de los gobernantes y a la tutela legítima de los magistrados. El sacerdocio y el imperio vivían unidos en mutua concordia y amistoso consorcio de voluntades. Organizado de este modo, el Estado produjo bienes superiores a toda esperanza. Todavía subsiste la memoria de estos beneficios y quedará vigente en innumerables monumentos históricos que ninguna corruptora habilidad de los adversarios podrá desvirtuar u oscurecer. Si la Europa cristiana domó las naciones bárbaras y las hizo pasar de la fiereza a la mansedumbre y de la superstición a la verdad; si rechazó victoriosa las invasiones musulmanas; si ha conservado el cetro de la civilización y se ha mantenido como maestra y guía del mundo en el descubrimiento y en la enseñanza de todo cuanto podía redundar en pro de la cultura humana; si ha procurado a los pueblos el bien de la verdadera libertad en sus más variadas formas; si con una sabia providencia ha creado tan numerosas y heroicas instituciones para aliviar las desgracias de los hombres, no hay que dudarlo: Europa tiene por todo ello una enorme deuda de gratitud con la religión, en la cual encontró siempre una inspiradora de sus grandes empresas y una eficaz auxiliadora en sus realizaciones. Habríamos conservado también hoy todos estos mismos bienes si la concordia entre ambos poderes se hubiera conservado. Podríamos incluso esperar fundadamente mayores bienes si el poder civil hubiese obedecido con mayor fidelidad y perseverancia a la autoridad, al magisterio y a los consejos de la Iglesia. Las palabras que Yves de Chartres escribió al papa Pascual II merecen ser consideradas como formulación de una ley imprescindible: «Cuando el imperio y el sacerdocio viven en plena armonía, el mundo está bien gobernado y la Iglesia florece y fructifica. Pero cuando surge entre ellos la discordia, no sólo no crecen los pequeños brotes, sino que incluso las mismas grandes instituciones perecen miserablemente». (Immortale Dei, 9)

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viernes, 18 de agosto de 2017

Cardenal Sarah: ¿Quién se enfrentará a los modernos perseguidores de la Iglesia?

Reproducimos el texto de la Homilía pronunciada por el Cardenal Robert Sarah en la misa de víspera del domingo XIX del tiempo ordinario en Le Puy du Fou, Francia. Traducción de María Arratibel para InfoCatólica.

CARDINAL SARAHHermanos:

Ofrecemos esta noche el sacrificio de la misa por el descanso de todos los benefactores de Puy du Fou[1] fallecidos desde el comienzo de esta bella obra hace cuarenta años.

Por vuestro trabajo, todos los que hoy estáis aquí congregados, despertáis cada tarde la memoria de este lugar. El castillo de Puy du Fou, ruina dolorosa, abandonada por los hombres, se alza como un grito hacia el cielo. Con las entrañas abiertas, recuerda al mundo que, frente al odio por la fe, un pueblo se levantó: ¡El pueblo de la Vendée!

Queridos amigos, dando vida a estas ruinas, cada noche, dais vida a los muertos. Dais vida a todos aquellos vandeanos muertos por su fe, por sus iglesias y por sus sacerdotes.

Vuestra obra se eleva subre esta tierra como un canto que lleva consigo el recuerdo de los mártires de la Vendée. ¡Hacéis revivir a esos trescientos mil hombres, mujeres y niños, víctimas del Terror! Dais voz a aquellos a quienes se quiso silenciar, ¡porque rechazaban la mentira de la ideología atea! ¡Rendís homenaje a aquellos a quienes se pretende ahogar en el olvido porque rechazaban que se les arrancara la libertad de creer y de celebrar la misa!

Os lo digo solemnemente: vuestro trabajo es justo y necesario. Con vuestro arte, vuestros cantos, vuestras proezas técnicas, ofrecéis al fin una digna sepultura a todos esos mártires a los que la Revolución quiso dejar sin tumbas, abandonados a los perros y los cuervos. Vuestro trabajo es más que una obra simplemente humana: es como la obra de una Iglesia.

¡Vuestro trabajo es necesario, especialmente en nuestro tiempo, que parece embobado. Frente a la dictadura del relativismo, frente al terrorismo del pensamiento que, de nuevo, quiere arrancar a Dios del corazón de los niños, necesitamos reencontrar la frescura de espíritu, la simplicidad alegre y ardiente de estos santos y mártires.

Cuando la Revolución quiso privar a los vandeanos de sus sacerdotes, todo un pueblo se sublevó. ¡Ante los cañones, estos pobres solo tenían sus bastones! ¡Frente a los fusiles, sólo poseían sus hoces! ¡Frente al odio de las columnas infernales, sólo presentaban su rosario, su oración y el Sagrado Corazón bordado en su pecho!

Hermanos, los vandeanos simplemente pusieron en práctica lo que nos enseñan las lecturas de hoy. Dios no está en el trueno ni los relámpagos, no está en el poder o el ruido de las armas, ¡se esconde en la brisa ligera!

Frente al despliegue planificado y metódico del Terror, los vandeanos sabien bien que serían aplastados. Sin embargo, ofrecieron cantando su sacrificio al Señor. Fueron esa brisa ligera, brisa aparentemente barrida por la poderosa tempestad de las “columnas infernales”.

Pero Dios estaba allí. ¡Su poder se reveló en la debilidad! La historia –la verdadera historia- sabe que en el fondo los campesinos vandeanos triunfaron. Con su sacrificio impidieron que la mentira de la ideología se erigiera en maestra. Gracias a los vandeanos, la Revolución ha tenido que quitarse la máscara y revelar su rostro de odio hacia Dios y hacia la fe. Gracias a los vandeanos, los sacerdotes no se convirtieron en los esclavos serviles de un estado totalitario y pudieron ser los servidores libres de Cristo y de la Iglesia.

Los vandeanos oyeron la llamada que Cristo nos lanza en el Evangelio de hoy: “¡Confiad! ¡Soy yo, no temáis!” Cuando rugía la tempestad, cuando la barca hacía aguas por todas partes, no tuvieron miedo…tan seguros estaban de que, más allá de la muerte, el Corazón de Jesús sería su única patria.

Hermanos míos, los cristianos necesitamos ese espíritu de los vandeanos. ¡Necesitamos ese ejemplo! ¡Como ellos, tenemos que abandonar nuestros campos y cosechas, dejar sus surcos, para combatir no por intereses humanos, sino por Dios!

¿Quién se levantará hoy por Dios? ¿Quién se enfrentará a los modernos perseguidores de la iglesia? ¿Quién tendrá el coraje de levantarse sin otras armas que el rosario y el Sagrado Corazón, para enfrentarse a las columnas de la muerte de nuestro tiempo que son el relativismo, el indeferentismo y el desprecio de Dios? ¿Quién dirá a este mundo que la única libertad por la que merece la pena morir es la libertad de creer?

Como nuestros hermanos vandeanos de otro tiempo, estamos llamados hoy a dar testimonio, es decir, ¡al martirio! Hoy en Oriente, en Pakistán, en África, nuestros hermanos cristianos mueren por su fe, aplastados por las columnas del islamismo perseguidor.

Y tú, pueblo de Francia, tú, pueblo de la Vendée, ¿cuándo te levantarás con las armas pacíficas de la caridad y la oración para defender tu fe? Amigos, la sangre de los mártires corre por vuestras venas, ¡sed fieles! Somos todos espiritualmente hijos de la Vendée mártir. Incluso nosotros, los africanos, que hemos recibido tanto de los misioneros vandeanos que vinieron a morir entre nosotros para anunciar a Cirsto. Debemos ser fieles a su herencia.

Las almas de estos mártires nos rodean en este lugar. ¿Qué nos dicen? ¿Qué quieren transmitirnos? Para empezar su coraje. Cuando se trata de Dios no hay otro compromiso, ¡el honor de Dios no se disputa! Y ello debe empezar por nuestra vida personal, de oración y de adoración. Es tiempo, hermanos míos, de rebelarnos contra el ateísmo práctico que asfixia nuestras vidas. ¡Oremos en familia, pongamos a Dios en priimer lugar! ¡Una familia que reza es una familia que vive! ¡Un cristiano que no reza, que no sabe dejar sitio a Dios a través del silencio y la adoración, acaba muriendo!

Del ejemplo de los vandeanos debemos también aprender el amor al sacerdocio.Se rebelaron porque sus “buenos curas” eran amenazados.

Vosotros, los más jóvenes, si sois fieles al ejemplo de vuestros maores, ¡amad a vuestros curas, amad el sacerdocio! Debéis preguntaros: ¿Y yo, soy llamado a ser sacerdote, siguiendo a aquellos buenos curas martirizados por la Revolución? ¿Tendré la valentía de dar mi vida por Cristo y mis hermanos?

Los mártires de la Vendée nos enseñan además el sentido del perdón y la misericordia. Ante la persecución, ante el odio, guardaron en el corazón el deseo de la paz y el perdón. Recordad cómo el general Bonchamp liberó a cinco mil prisioneros solo unos minutos antes de morir. Sepamos enfrentar el odio sin resentimiento y sin acritud. ¡Somos el ejército del Corazón de Jesús y como él queremos estar llenos de dulzura!

Finalmente, de los mártires vandeanos, necesitamos aprender el sentido de la generosidad y el don gratuito. Vuestros ancestros no se batieron por sus intereses, no tenían nada que ganar. Nos dan hoy una lección de humanidad. Vivimos en un mundo marcado por la dictadura del dinero, del interés, de la riqueza. El gozo del don gratuito es despreciado y objeto de burla en todas partes. Sin embargo, solamente el amor generoso, el don desiteresado de la propia vida pueden vencer el odio por Dios y los hombres que es la matriz de toda revolución. Los vandeanos nos enseñaron a resistir estas revoluciones. Nos mostraron que frente a las columnas infernales, como frente a los campos de exterminio nazis o los gulags comunistas, ante la barbarie islamista, solo hay una respuesta posible: el don de sí, de toda la vida. ¡Solo el amor puede vencer el poder de la muerte!

Todavía hoy, tal vez más que nunca, los ideólogos de la revolución pretenden destruir el lugar natural del don de sí mismo, de la generosidad gozosa y del amor. Estoy hablando de la familia.

La ideología de género, el desprecio de la fecundidad y de la fidelidad son los nuevos slogans de esta revolución. Las familias son hoy como otras Vendées a las que hay que exterminar. Se planifica metódicamente su desaparición, como se hizo en otro tiempo en la Vendée.  Estos nuevos revolucionarios se inquietan frente a la generosidad de las familias numerosas. Se burlan de las familias cristianas porque ellas encarnan todo lo que ellos odian. Están dispuestos a lanzar sobre África nuevas “columnas infernales” para presionar a las familias e imponerles la esterilización, el aborto y la anticoncepción. ¡África resistirá como hizo la Vendée! Por todas partes las familias deben ser como la punta de lanza de esta revuelta contra la nueva dictadura del egoísmo.

En adelante, en el corazón de cada familia, de cada cristiano, de cada hombre de buena voluntad, debe librarse una “Vendée interior”. ¡Todo cristiano es espiritualmente un vandeano! No dejemos que se ahogue en nosotros el don generoso y gratuito. Sepamos, como los mártires de la Vendée, extraer este don de su fuente: el Corazón de Jesús.

¡Oremos para que una poderosa y alegre Vendée interior se alce en la Iglesia y en el mundo!

Amen.

(Traducción: María Arratíbel)

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Centros Comerciales, el nuevo objetivo del lobby LGBT

Después de su ataque fallido contra los colegios, el Lobby LGBT ha escogido una nueva víctima: los Centros Comerciales. El siguiente paso en la agenda de la Ideología de Género es forzar a los Centros Comerciales a admitir que los transexuales usen los baños de su antojo y no lo que les corresponde por su sexo biológico, el objetivo de esto no es otro que apuntar a las familias para obligarlas a admitir hombres en los baños de mujeres y visceversa.

En el pasado mes de junio, unos videos de celular aparecieron en redes sociales mostrando el momento en que los guardias de seguridad atrapaban a una pareja de hombres encerrados en el cubículo del baño de un centro comercial de Medellín. El año pasado, en un caso similar, la Corte Constitucional obligó al Centro Comercial Portal del Prado de Barranquilla a disculparse con una pareja de homosexuales a los que expulsaron del centro bajo acusación de haberlos encontrados sosteniendo relaciones sexuales en un baño. La Corte invirtió la carga de la prueba sobre el Centro Comercial, que al no tener cámaras en los baños no tuvo como demostrar los hechos.

Ahora, la demanda ha sido contra el Centro Comercial Buenavista, también en Barranquilla, luego de que una empleada de aseo impidiera a un hombre disfrazado de mujer, y que legalmente se hace llamar Nomi Simone Orozco Niebles, acceder al baño de mujeres. El transexual puso una demanda contra el Centro Comercial y aunque en primera instancia el juez le dió la razón y ordenó al Centro Comercial un acto de públicas disculpas con el demandante, en segunda instancia el juzgado primero civil del circuito revocó el fallo y suspendió la orden del juez. No obstante, el transexual ha dicho que pretende llevar la demanda hasta la Corte Constitucional, lo que probablemente era la intención original de la demanda, para tratar de que esta convierta la decisión en un imperativo para que todos los centros comerciales del país permitan que los transexuales usen el baño que se les antoje.

Así es que ya podemos darnos por avisados sobre lo que el lobby LGBT quiere lograr con los Centros Comerciales: homosexuales teniendo relaciones en los baños y hombres entrando en los baños de mujeres. Se trata la misma politica que ya se venía imponiendo en los EE.UU. durante la administración Obama, y que llevó a numerosos incidentes de hombres alegando transexualidad para acceder al baño de mujeres y cometer allí toda clase de abusos contra niñas y mujeres. No permitamos que en Colombia lleguemos a lo mismo.

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