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viernes, 21 de abril de 2017

No es sólo Bancolombia: Empresas extranjeras forman red para impulsar agenda gay en Colombia

C9y0gzHWAAYr8lvMientras católicos y protestantes expresan su indignación ante la nueva campaña publicitaria de Bancolombia en que se afirma que “es el momento de las nuevas familias” mostrando a una pareja de dos hombres, Google lidera en Colombia la constitución de una red de empresas pro-LGBT que les ayude a avanzar la agenda homosexual en el país.

El pasado mércoles 19 de abril, en las instalaciones de Google Colombia se llevó a cabo el lanzamiento de “Pride Connection”, una iniciativa para “romper los paradigmas del país suramericano y demostrar que la diversidad da resultados de negocio", según la agencia EFE. La conforman Accenture, Booking, Citi, Dow, General Electric, IBM, J.P.Morgan, SAP, y Rappi. 8 empresas extranjeras y sólo una colombiana, confirmando que se trata de una avanzada neo-colonizadora con el propósito de impulsar la revolución cultural que busca sustituir la moral de los colombianos.

En su página web, se afirma que buscan “Crear una red de contactos y aliados que entiendan y apoyen la diversidad”, es decir que probablemente darán preferencia como clientes, proveedores o asociados, a empresas que se sumen a la causa homosexual, “Promover, desde el nivel directivo, la diversidad e inclusión laboral”, lo que prenuncia presiones en el entorno laboral para que los empleados renuncien a sus valores familiares, “Sumar esfuerzos y valores de cada organización hacia todos sus empleados, colaboradores, la comunidad LGBT+ y sus Aliados”, por lo que muy seguramente financiarán proyectos del lobby gay en el país, “Generar conciencia en las organizaciones y sus colaboradores sobre la importancia de la diversidad y la inclusión” lo que significa que habrá adoctrinamiento gay al interior de tales empresas.

¿Puede extenderse una campaña de Boicot a tales empresas? Varias de estas empresas ni siquiera ofrecen productos o servicios al público consumidor, sino que trabajan como proveedores o asociados de otras empresas, y exceptuando el caso de Rappi, el impacto del mercado colombiano para ellas puede ser mínimo en comparación con los beneficios que les concede la élite financiera global por servir de promotores de la causa homosexual.  Además, ¿cómo tomar el caso de Google? Se trata de un verdadero monopolio que, aunque todos los católicos canceláramos nuestras cuentas de Gmail y Youtube, seguiríamos usando sin darnos cuenta, a través de toda clase de plataformas que utilizan los servicios de Google.

Se trata del cumplimiento evidente de lo profetizado en el Apocalipsis: "Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre." (Ap 13, 16-17) Llegará el momento, y no parece estar muy lejos, en que a quienes, por fidelidad a Cristo y a su Iglesia, rechacen la ideología homosexual, se les expulse del mercado global y se les impida cualquier tipo de negocio o intercambio por no llevar la marca arcoiris con ellos. Entonces, la Iglesia será como la mujer en el desierto, como Elías en el mone Horeb, alimentado y protegido directamente por la providencia de Dios.

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Precisiones… (a comentarios del P. Francisco de Roux SJ), por P. Mario García Isaza

Reproducimos el siguiente artículo escrito por el P. Mario García Isaza, sacerdote formador del seminario arquidiocesano de Ibagué.

Resultado de imagen para mario garcia isazaEl Tiempo, en su edición del 16 de abril, domingo de Pascua, publicó un reportaje hecho por el periodista Yamid Amat al P. Francisco De Roux S.J. Hay, en ese documento, bellas afirmaciones acerca del Señor Jesús; hay una profesión de fe el Él, en su misterio; se deja hallar, entre líneas, la idea de que si el mundo de los hombres orientara más sus destinos a la luz de las enseñanzas y de la vida de Jesús, no andaría en el desconcierto en que hoy se debate.

Sin embargo, me parece que la respuesta a algunas de las preguntas del entrevistador, no tiene la claridad que uno desearía; parece que en esas respuestas hubiera cierto temor a ser afirmativo, a no hacer concesiones a la ambigüedad; es como si fueran las respuestas de alguien que no se siente completamente seguro adhiriendo al dogma católico… Más aún, hay algunas afirmaciones que, o por timoratas o por vagas, si no son abiertamente erróneas, sí lindan con lo falso y dan campo a anfibologías y dudas que ningún bien le hacen a la fe de los lectores. Creo que hemos olvidado la dimensión apologética del servicio pastoral, y que damos la sensación de cierto miedo a exponer la doctrina sin quitarle su fuerza asertiva.

Hechas las consideraciones anteriores, hé aquí algunas de las respuestas del Padre De Roux que me las inspiran.

Pregunta Yamid: “Los textos de los Evangelios ¿pueden considerarse históricos?” Y responde el entrevistado: “Los textos evangélicos recogen los relatos de las comunidades que dan testimonio de su fe en el misterio de Dios en Jesús después de la resurrección. En esos relatos, hechos a la luz de la crucifixión y la experiencia de la resurrección, las comunidades presentan la comprensión de lo que vivieron con Jesús y por qué creen en Él; no pretenden ser textos históricos.” No niega abiertamente la historicidad; sin embargo, ¿porqué no responder categóricamente: sí, son textos históricos? El Concilio Vaticano II nos enseña: “La santa Madre Iglesia mantiene con firmeza y máxima constancia que los cuatro Evangelios, cuya historicidad afirma sin dudar, narran fielmente lo que Jesús, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó…” ( Dei Verbum, 19 )

Refiriéndose a la muerte de Jesús, pregunta el periodista: “Su cadáver ¿qué se hizo?” ¡Qué magnífica oportunidad brindaba esa pregunta para expresar paladina y nítidamente la fe en la resurrección del Señor! La tibia y medrosa respuesta, sin embargo, fue esta: “No lo sé, porque la resurrección no es la animación de un cadáver. Es un hecho apreciable en las personas que viven la transformación que el impacto de Jesús resucitado les produce. Una transformación que es imposible sin la gracia de la fe.” ¿Porqué no afirmar, sin circunloquios brumosos y tímidos, que el cuerpo del Señor se transformó en “cuerpo glorioso”, por su propia virtud? Tenemos abundante y nítida doctrina en qué afincar nuestra fe en el misterio de la resurrección del Señor. Baste citar el Catecismo. “La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo… Jesús resucitado establece con sus discípulos relaciones directas… Les invita a reconocer que Él no es un espíritu… a que comprueben que el cuerpo resucitado con el que se presenta ante ellos es el mismo que ha sido martirizado y crucificado, ya que sigue llevando las huellas de su pasión… Este cuerpo auténtico y real posee, sin embargo, al mismo tiempo las propiedades propias de un cuerpo glorioso: no está situado en el espacio ni en el tiempo, pero puede hacerse presente a su voluntad donde quiere y cuando quiere.” (CEC, 638, 645) El capítulo 9 del volumen II de “Jesús de Nazaret”, del Papa Benedicto XVI, constituye una espléndida exposición de la doctrina católica sobre el misterio de la resurrección, que hace ver lo evanescente, lo pálida que es la respuesta del P. De Roux. Las siguientes son frases espigadas en esa obra luminosa.

“La fe cristina se mantiene o cae con la verdad del testimonio de que Cristo ha resucitado de entre los muertos… Si la resurrección de Jesús no hubiera sido más que el milagro de un cuerpo redivivo, no tendría para nosotros, en última instancia, interés alguno… La resurrección de Jesús ha consistido en un romper las cadenas para ir hacia un tipo de vida totalmente nuevo, a una vida que ya no está sujeta a la ley del devenir y de la muerte….una vida que ha inaugurado una nueva dimensión de ser hombre….es una especie de mutación decisiva, un salto cualitativo… Jesús llega, (en las apariciones a los apóstoles) a través de las puertas cerradas…y del mismo modo desaparece de repente… Él es plenamente corpóreo, y sin embargo no está sujeto a las leyes de la corporeidad, a las leyes del espacio y del tiempo…Él es el mismo, –un hombre de carne y hueso– y es también el Nuevo, el que ha entrado en un género de existencia distinto.” (Joseph Ratzinger, “JESÚS DE NAZARET”, vol. II, cap. 9)

Un poco más adelante, en el curso de la entrevista, De Roux afirma: “Jesús se sintió fracasado en el momento de la muerte”. ¿De dónde saca semejante afirmación? ¿ Fracasado? ¡En absoluto! Como hombre cabal que era, experimentó la angustia y el pánico ante la pasión inminente; es lo que expresa en su oración del huerto. Pero su grito supremo, “consummatum est” lejos de ser una exclamación de derrota es un grito de victoria: he cumplido la misión que me encomendaste, oh Padre, la obra que me confiaste está cumplida.

A la pregunta : “¿Jesús se creía Dios?”, el P. De Roux contesta: “No. Lo que aparece es que Jesús histórico afirma sin ambages que Él es uno con Dios, porque lo que anuncia con su vida y su palabra es que Él está totalmente identificado con la voluntad de Dios, que le da la existencia. La revelación plena del misterio solo se da después de la muerte y la resurrección.” Respuesta harto oscura. Fuera de la imprecisión de ese “que le da la existencia”, parece insinuar que Jesús solamente llegó a tener conciencia de su divinidad después de la resurrección. Cosa insostenible. Tesis bien peregrina esa de que Jesús, nacido hombre y solo hombre como cualquiera, fue poco a poco tomando consciencia de ser Dios…Tesis que halla su origen en Adolpf von Harnack, y que, como dice Karl Adam en la obra “El Cristo de nuestra fe”, ha de rechazarse. ¿Cómo interpretar textos del Evangelio como el de Lc. 2,49: “¿no sabíais que yo debo ocuparme de las cosas de mi Padre?”, palabras de Jesús apenas adolescente; o afirmaciones como “el Padre y yo somos uno” (Jn.10,30) o “nadie puede conocer al Hijo sino el Padre, y nadie puede conocer al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” (Lc. 10,22)? Comentando este texto, el citado Karl Adam escribe: El mutuo conocimiento entre el Hijo y el Padre no llegó a claridad en un momento cualquiera de la vida de Jesús, sino que existe desde siempre por razón de que el Padre es Padre y el Hijo es Hijo. Lo que aquí revela Jesús con sublime sencillez, coincide con aquellas confesiones sobre sí mismo de que da cuenta San Juan: “Yo y el Padre somos una sola cosa” (14,10), “Felipe, el que me ve a mí ve al Padre” (14,9), “Yo conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen, como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre” (10,14)

¿Jesús hizo milagros?, pregunta Yamid. Y la respuesta: “Se trata de relatos simbólicos”. ¿Relatos simbólicos? ¿Algo así como fábulas? ¡Ah, no, que no! Los milagros realizados por el Señor, son eso: milagros, es decir, “hechos no explicables por las leyes naturales, y atribuídos a intervención de origen divino” (DRAE) El racionalismo agnóstico niega la posibilidad del milagro, ya que solamente admite lo que pueda ser verificable; y por ese camino equivocado, se llegará a negar milagros como el de la Transubstanciación, y a atribuir a la Eucaristía la dimensión de un simple símbolo. La afirmación del Padre De Roux es claramente opuesta a la doctrina católica. Los prodigios obrados por el Señor son hechos reales, que “manifiestan que el Reino está presente en Él y atestiguan que Él es el Mesías anunciado” (CEC 547) Esos signos “testimonian que el Padre lo ha enviado” (CEC 548).

Una última glosa. “¿Cuál es su opinión sobre no creer en la virginidad de María?”, le espeta el acucioso periodista. Y la elusiva y triste respuesta del entrevistado: “María es grande porque es la mujer totalmente fiel a la voluntad de Dios: “He aquí la esclava del Señor”. La verdadera compañera de Jesús antes, en y después de la cruz. Virgen por su entrega, por su transparencia, por su grandeza femenina. Ella estuvo al lado de la primera comunidad cristiana que sufrió persecución, muchos fueron asesinados. Por eso es la madre de la Iglesia.” Respuesta elusiva, he dicho, porque no responde a lo que le preguntaban; triste, porque asignándole a la palabra virgen un sentido que no es el propio, deja adivinar cierto miedo de comprometerse con lo que sobre la Madre de Jesús ha enseñado siempre la Santa Iglesia: que engendró por acción del Espíritu Santo, y dio a luz al Hijo de Dios sin perder su virginidad, virginidad que conservó siempre. “Virgen antes del parto, en el parto y después del parto”, es expresión de fe católica que aparece ya desde el siglo IV. Los sucesivos Símbolos de la Fe contienen la misma verdad, desde el redactado por San Hipólito, ¡a principios del siglo III! , pasando por el de San Epifanio (a. 374) que añade el “siempre virgen” (aeiparthenos); idéntica doctrina en sucesivos Concilios; recuérdese solamente el II de Constantinopla, que incluye en sus cánones el aeiparthenos, o el Sínodo Romano del año 557 que establece categóricamente: “Si alguno no confiesa que la santa y siempre Virgen María es verdaderamente Madre de Dios… y que lo dio a luz… permaneciendo su virginidad indisoluble, aun después del parto, sea anatema”. El Beato Pablo VI, en su bellísimo “Credo del Pueblo de Dios”, San Juan Pablo II en un discurso con ocasión del XVI aniversario del concilio plenario de Capua, el Vaticano II en los números 57 y 63 de Lumen Gentium, el Catecismo de la Iglesia en los números 496 a 501, nos enseñan de modo indubitable que María fue siempre virgen. Si a mí me preguntaran qué opino sobre no creer en la virginidad de María, diría, simple y llanamente : que eso es apartarse de la enseñanza de la Iglesia.

Mario García Isaza c.m.

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miércoles, 19 de abril de 2017

El nuevo profeta del fanatismo ateo, el Ministro de Salud Alejandro Gaviria, vuelve al ataque

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En una verdadera ostentación de “fracasomanía” el Ministro de Salud, Alejandro Gaviria, continúa en su gira por los medios de comunicación para tratar de vender como novedad su libro “alguien tiene que llevar la contraria”, publicado hace más de 6 meses. Siguiendo el ejemplo de otros paladines de la corrección política, como Daniel Samper Ospina o La Pulla, Gaviria ha entendido que nada vende más que la visceralidad irracional y desvergonzada, por lo que en la nueva entrevista que dio a Caracol Televisión arremete con nuevo ímpetu contra los colombianos que no profesamos su ideología atea.

A continuación un fragmento de la entrevista (Comentarios nuestros en rojo):

Usted le da palo a los extremos, a la derecha y a la izquierda

Hay una frase del intelectual Voglio: “Yo odio los fanáticos”. No me gusta el fanatismo ni de izquierda ni de derecha. [En línea con la pardoja de la “intolerancia de los tolerantes”, la vehemencia del Ministro para atacar a los que caricaturiza de “fanáticos” es perfecto ejemplo del fanatismo que dice combatir]

¿Usted es ateo?

Yo soy ateo, respetuoso. [En efecto, llamar “mercader de la inmortalidad” a la Iglesia Católica muestra bien lo “respetuoso” del ateismo del Ministro] Soy producto de lo que he leído [Más bien de lo que no ha leído, pues si algo caracteriza el discurso del Ministro es la arrogancia para pontificar sobre lo que ignora], de lo que he vivido, la forma como concibo el mundo, pero me gusta la espiritualidad. Pienso que es importante para los humanos tener el sentido de la trascendencia.

Primero habla de una historia personal, pero pone un tema que es crítico, el tema de la salud pública y temas que tienen que ver con la sexualidad y entra un cuestionamiento grande al tema de los sacerdotes y de la fe en Colombia utilizada para este tema.

Aquí en el ministerio me ha tocado dar varias peleas muy complejas en esa dirección.

Una es la vacuna del papiloma humano, que algunos fundamentalistas religiosos [Esa es su forma de etiquetar a los cientos de padres de familia de las niñas afectadas] la llaman la vacuna de la promiscuidad. [Y así es como pretende resumir las denuncias por daños graves a la salud de las niñas que la han recibido] La otra es la lucha por la interrupción voluntaria del embarazo [El asesinato de los niños por nacer], que es un derecho de las mujeres colombianas.[Que es un crimen que clama a Cielo por justicia]

¿Ni siquiera aceptando la sentencia de la Corte?

Yo básicamente lo voy a decir con absoluta claridad. Ha habido una persecución desde la Procuraduría a todos los funcionarios públicos que se atrevieron a entrar en ese tema. [¿Se refiere a las maniobras del Ministro para mantener con vida la reglamentación del aborto que el Consejo de Estado anuló una y otra vez?] De Alejandro Ordoñez hacia abajo.

¿Él lideraba?

El lideró casi una cruzada en contra de funcionarios honestos que querían cumplir lo que había estipulado la Corte Constitucional.

¿Cómo era esa persecución?

Con investigaciones disciplinarias abiertas, con demandas a todos los actos administrativos, con cartas que llegaban aquí todos los días, con citaciones al Congreso de algunos congresistas aliados de esa causa que yo combato [Al menos reconoce que combate abiertamente la causa de la Vida], no solo intelectualmente sino con políticas públicas. [Como las políticas que establecían apoyo económico para la mujer embarazada, como forma de prevenir el aborto, y que el Ministerio combatió y bloqueó]

¿Eso que tanto daño hizo?

Yo creo que hizo mucho daño por lo siguiente, en Colombia según las estadísticas disponibles, que no son muy exactas, hay 300 o 400 mil abortos clandestinos. [Que el Ministro que se llena la boca hablando de “argumentos basados en evidencia” insista en la cifra inventada de 400.000 abortos, es cínico] Tenemos la jurisprudencia constitucional en este tema más sofisticada de América Latina. Pudimos haber evitado muchas muertes y sufrimiento humano. [¿Evitado muertes y sufrimiento matando niños?]

Muy grave esa denuncia

Me parece grave lo que pasó en Colombia, además es utilizar el poder intimidatorio de un organismo de control para que el país no consolide un derecho. [¿Se refiere a la intimidación del Ministerio de Salud contra las instituciones de salud para violar el derecho a la objeción de conciencia?]

La siguiente frase que usted dice y encaja en eso: hay que cuestionar a los salvadores de almas. ¿Cómo es eso?

Yo creo que quien trata a uno de salvarlo y de imponerle su visión del mundo… [¿y qué decir de los que pretenden imponer la perdición a las almas?] hay una frase por allá en la Revolución Francesa, los que se creen puros buscando a los menos puros para depurarlos. [Interesante que reconozca su filiación ideológica con el peor genocidio de la historia francesa]

¿Eso era el procurador?

Sin ninguna duda.

Y ahora es candidato presidencial

En esos estamos. Las sociedades tienen que estar basadas en la diversidad; que todos podamos pensar distinto, y cuando uno cree que está por encima de todo el mundo y que su labor es de depuración moral empiezan los problemas. [¿Lo dice quien se da la autoridad de criticar la moral de la mayoría de los colombianos?]

La vida sin religión vale la pena…

Yo creo que se puede encontrar significado, sentido de trascendencia más allá de las religiones; yo siendo muy respetuoso de las creencias religiosas. [Claro, muy respetuoso llamándolas “fanatismo”]

Hay una frase más de ese tema. Los ateos y religiosos somos vecinos de apartamento y dice los ateos y los agnósticos no cometen más crímenes que quienes comulgan cada domingo. [¿Lo dice el promotor de miles de crímenes contra los niños por nacer?]

La historia de la Iglesia ha sido una historia violenta [¿Lo dice quien cita a la Revolución Francesa como raíz ideológica?] así lo tenemos que aceptar la humanidad. Hay una frase de Héctor Abad Faciolince, que se definió, y yo me definiría de la misma manera, como un ateo maenso.

No busquen todas las respuestas en un único libro o predicador por elocuente que sea. Esos son con frecuencia los peores. ¿En Colombia quién es así hoy?

Yo creo que Colombia está viviendo una polarización, tenemos un tema muy complejo, donde la extrema derecha y la extrema izquierda tratan de presentar un único dogma. [¿Lo dice quien lleva medio año tratando de vender un único libro?]

Desconfíen de los profetas, los iluminados, de los que creen en las soluciones totales

Lo podemos ver en la reciente historia de la humanidad, qué pasa cuando llega un iluminado que dice borrón y cuenta nueva, vamos cambiar completamente la sociedad…¿qué es lo que ocurre? [Escuchen al “iluminado”, al “profeta” de la “fracasomanía” que viene a cambiar completamente la moral de los colombianos]

Desafortunadamente a los seres humanos nos gusta eso, nos gusta el gregarismo, [Que lo diga él que agrupó en un mismo saco a todas las niñas afectadas por la vacuna contra el VPH, para luego desestimarlas como “psicogenia masiva”] seguir a cualquiera que nos presente la respuestas para estas preguntas tan difíciles.

¿Que tan lejos estamos de caer en Colombia en una situación de esas con un profeta, como le ha pasado a Venezuela, a otros países, incluso como algunos dicen le está pasando a Estados Unidos?

Yo tengo esa preocupación. No sé qué tan lejos no sé si sea un evento probable pero es un evento posible. El clima de opinión de este país es tan complejo, la misma polarización política. Segundo, y es un hecho que no se ha dimensionado mucho. Las clases medias urbanas con mayor información están viendo que los problemas tradicionales estaban ahí que no nos preocupábamos ya comienzan a ser evidentes. Es una ciudadanía más informada.

Y tercero las mismas redes sociales.

También los problemas que tenemos como sociedad algunos recientes, otros más antiguos. Yo si veo una especie de contradicción

Nuestro país tiene muchos problemas, pero también muchas virtudes y eso parece depreciarse completamente. [Especialmente por los tecnócratas que caricaturizan y combaten la virtud de los colombianos]

Esa es la “fracasomanía”, cuando las soluciones que son importantes, pero que no son perfectas, comienzan a ser odiadas, por todo el mundo nuestros esfuerzos reformistas pueden terminar en la nada.

El Ministro de Salud es el peor evaluado de todo el gobierno Santos, y no es que los demás sean mucho mejore, y su respuesta es denostar de las opiniones y los valores de los colombianos, arrogándose una superioridad moral, una categoría de “iluminado” que sin rubor dice combatir.

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FIRMA: #EsElMomentoDe repensar nuestra relación con @Bancolombia

Bancolombia ha lanzado una campaña publicitaria en apoyo del mal llamado ‘matrimonio’ homosexual.

En dicho anuncio se ve a dos hombres con el slogan: “es el momento de las nuevas familias”.

Supuestamente pretenden lanzar un mensaje de inclusión, pero en realidad lanzan un mensaje de exclusión para las familias.

La campaña resulta incoherente con su propio ideario que afirma pretender mejorar la calidad de vida de las familias

Así mismo, resulta contradictorio con el art. 42 de nuestra Constitución Política que señala lo siguiente:

“La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos naturales o jurídicos, por la decisión libre de UN HOMBRE Y UNA MUJER de contraer matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla. El Estado y la sociedad garantizan laprotección integral de la familia”

Lamentablemente, el cartel homosexual se enmarca en una bonita campaña en la que el banco trata de poner en valor las relaciones de afecto madre-hija, padre-hijo, esposo-esposa en un emotivo video. Nada que ver con la propaganda ideológica radical LGTB.

Si Bancolombia pretende expulsar a las familias como sus clientes, lo está consiguiendo.

Escribe ahora a los responsables del banco y muestra tu queja

Si pretenden excluir a las familias, lo están consiguiendo

Att. directivos de Bancolombia

Veo con preocupación su última campaña publicitaria en la que hacen apología del mal llamado ‘matrimonio’ homosexual.

El cartel resulta contradictorio con su propia campaña sobre la innovación basada en los afectos familiares.

Resulta también contradictoria con su ideario, que apuesta por mejorar la calidad de vida de las familias.

Y resulta contradictoria con el art. 42 de nuestra Constitución que defiende el matrimonio formado por un hombre y una mujer.

Si lo que pretendían en esta campaña es excluir a las familias de su cartera de clientes, lo están consiguiendo.

#EsElMomentoDe repensar nuestra relación con Bancolombia.

Atentamente,
[Tu nombre]


Para más información:

Lee la nota en Pulzo

Bancolombia divide a las redes sociales

VIDEO de la campaña sin la imagen homosexual

VIDEO. Experimento innovación: es el momento de todos

BANCOLOMBIA es una organización financiera colombiana, perteneciente al Grupo Sura. El Grupo Empresarial Sura o simplemente Grupo Sura cuenta con varios tipos de inversiones:

  1. Suramericana S. A. (81,1 % de participación). Es una compañía que integra en diferentes empresas soluciones en seguros y seguridad social. Su marca se presenta a los clientes como Seguros SURA, ARL SURA y EPS SURA. Existen otras marcas y empresas, especialmente de prestación de servicios, que hacen parte de la Compañía.
  2. Grupo Bancolombia (45,9 % de participación). Es el banco del grupo Sura.
  3. Sura Asset Management (71,4 % de participación). Es la Compañía en Pensiones especializada en Ahorro e Inversión, con presencia en Chile, Colombia, El Salvador, Perú, México y Uruguay.
  4. Grupo Argos (35,7 % de participación). Es una matriz de inversiones sostenibles en infraestructura. Su naturaleza jurídica corresponde a una sociedad anónima, inscrita en la Bolsa de Valores de Colombia, al igual que sus filiales Argos (cemento), Celsia (energía) y Odinsa (concesiones viales y aeroportuarias).
  5. Grupo Nutresa (35,2 % de participación). Es la empresa de alimentos procesados en Colombia y en América Latina. Tiene ocho unidades de negocio: Cárnicos, Galletas, Chocolates, Tresmontes Lucchetti -TMLUC-, Cafés, Alimentos al Consumidor, Helados y Pastas. Este es el Portafolio de productos del grupo Nutresa:

A. Cárnicos:

  • Zenú
  • Ranchera
  • Pietrán
  • Rica Rondo
  • Cunit
  • Hermo [de Venezuela]
  • Blue Ribbon [de Panamá]
  • Embutidos Berard [de Panamá]

B. Pastas:

  • Doria
  • Monticello
  • Comarrico

C. Cafés:

  • Café Sello Rojo
  • Colcafé
  • Café La Bastilla
  • Matiz
  • BastiYá
  • Dan Kaffe [de Malasia]

D. Galletas:

  • Galletas Noel
  • Saltín Noel
  • Ducales
  • Festival
  • Dux
  • Galletas de Navidad Noel
  • Caravana
  • Noche Buena
  • Tosh
  • Galletas MontBlanc
  • MiniChips
  • Galletas finas Antojos
  • Sultana
  • Wafers Noel
  • Galletas Tipo Leche Noel
  • Recreo
  • Galletas Pozuelo [de Costa Rica]
  • Chiky [de Costa Rica]
  • Bo-Kitas [de Costa Rica]
  • Yumbo Fibra y Miel [de Costa Rica]
  • Galletas de Navidad Pozuelo [de Costa Rica]
  • Tipo [de Costa Rica]
  • Yipy [de Costa Rica]
  • Lil' Dutch Maid [de Estados Unidos]
  • Tru-Blu [de Estados Unidos]
  • Festy [de Estados Unidos]

E. Chocolates:

  • Chocolatinas Jet
  • Chocolates La Especial
  • Chocolatinas Santander
  • Chocolatinas Jumbo
  • Chocolatinas Gol
  • Choco Lyne
  • Chocolates Corona
  • Chocolisto
  • Chocolatinas Roletto
  • Chocolates Cruz
  • Chocolates Diana
  • Chocolates Tesalia
  • Chocolates Bogotano
  • Chocolates Nacional
  • Chocolatinas MontBlanc
  • Chocolatinas Tikys
  • Nucita [de México]
  • Cremino [de México]
  • Mui-Bon [de México]
  • Monedas [de México]
  • Balones [de México]
  • Choco Racing [de México]
  • ChoKato [de México]
  • Choco Bolas [de Costa Rica]
  • Chocolatinas Choy's [de Costa Rica]
  • Cocoa Dulce [de Costa Rica]
  • Chocolates Johnny's [de Costa Rica]
  • Winter's [de Perú]
  • Fochis [de Perú]
  • Picaras [de Perú]
  • Winterito [de Perú]
  • Chin Chin [de Perú]

H. Helados:

  • Crem Helado
  • Polet
  • Aloha
  • Bocatto
  • Jet paleta
  • ChocBar La Fuente
  • Helados premium Sinfonía

I. Tresmontes Lucchetti:

  • Zuko [de Chile]
  • Livean [de Chile]
  • Lucchetti [de Chile]
  • Talliani [de Chile]
  • Café Gold [de Chile]
  • Kryzpo [de Chile]

J. Otros productos:

  • Champiñones Setas de Cuivá
  • Comida enlatada Zenú
  • Lasañas Zenú
  • Raviolis Zenú
  • Canelones Zenú
  • Comida apanada Zenú
  • Empanadas Zenú
  • Palitos y deditos de queso Zenú
  • Pizzas Zenú
  • Comidas preparadas Sofía Express
  • Harina de trigo Corona de Noel
  • Carve Noel
  • Galletas Noel trituradas
  • Snacks Tosh
  • Cereales Tosh
  • Barras de cereal Tosh
  • Granolas Tosh
  • Maní La Especial
  • El Manicero
  • Jugos Country Hill
  • Pasteles de helado Sinfonía
  • Frunas
  • Queques Merendina [de Costa Rica]
  • Frutonga [de Perú]
  • Gomas Tikys [de Perú]

K. Alimentos al consumidor:

  • Helados Bon [de República Dominicana]
  • Helados Pops [de Centroamérica]
  • Leños y Carbón
  • Leños Gourmet
  • Starbucks
  • Beer Station
  • Papa John's Pizza
  • Yogen Früz
  • Krispy Kreme
  • El Corral - La Receta Original
  • El Corral - Gourmet
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martes, 18 de abril de 2017

Las procesiones religiosas son parte del derecho fundamental a la Libertad Religiosa

17904168_425301621136205_4733583196178677698_nEl pasado viernes se conoció a través de las redes sociales el escándalo que armó un joven contra la procesión del viacrucis que se estaba llevando a cabo en el barrio de Pontevedra, Bogotá. Aunque parezca broma, el joven arremetió contra la procesión defendiendo su “derecho a dormir” en Viernes Santo, que si no fuera por la festividad religiosa sería un día laboral cualquiera.

De inmediato, las redes sociales reaccionaron contra el escándalo del joven y el Hashtag #TengoderechoADormir se convirtió rápidamente en Trending Topic, en el que los usuarios de Twitter se burlaron del episodio. Algunos de los usuarios de Twitter hicieron notar que la procesión se hizo hacia el final de la mañana (10:00 AM), y que ni siquiera tenían amplifícación de sonido, otros comentaron que el autor del escándalo, Rodrigo Cardona, acostumbraba hacer ruido en las noches tomando trago frente al edificio con sus amigos, y que tal vez esa sería la razón de querer dormir hasta el medio día.

El episodio no sería más que un fugaz episodio de histeria de un individuo poco civilizado, pronto a ser olvidado, si no fuera por el despliegue mediático tanto nacional como internacional que le dio la prensa liberal. Incluso, los funestos anticristianos de siempre, como Daniel Coronell, salieron a pegarse al escándalo tratando de capitalizarlo en ataques contra las expresiones públicas de Fe, aireando las vociferaciones del individuo de que la procesión constituía “delito”.

Es en este despliegue que se encuadra un artículo de El Espectador, titulado “¿Una procesión católica va en contravía de la ley?”, en el que, con su habitual dosis de manipulación, pretenden encuadrar la discusión sobre la procesión religiosa entre dos artículos del Código de Policía, uno que castiga los “sonidos fuertes, producto de fiestas o reuniones que perturben la tranquilidad de los vecinos”, y otro que multa a “el que irrespete las manifestaciones y reuniones de las personas en el espacio público, en razón a su etnia, raza, edad, género, orientación sexual, creencias religiosas, preferencias políticas y apariencia personal”.

Convenientemente, El Espectador omite la ley que aplica más directa y concretamente en el caso de las procesiones religiosas: La Ley Estatutaria 133 de 1994, que reglamenta el Derecho Fundamental a la Libertad Religiosa. En su Artículo 6°, la Ley contempla:

Artículo 6º. La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitución comprende, con la siguiente autonomía jurídica e inmunidad de coacción, entre otros, los derechos de toda persona: b) De practicar, individual o colectivamente, en privado o en público, actos de oración y culto; conmemorar sus festividades; y no ser perturbado en el ejercicio de sus derechos; j) De reunirse o manifestarse públicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades religiosas, de conformidad con lo establecido en la presente Ley y en el ordenamiento jurídico general.

Más claro dificilmente podría quedar: La celebración de procesiones religiosas, y el uso del espacio público por parte de las mismas, no es ni podrá ser un delito, sencillamente porque hace parte del Derecho Fundamental a la Libertad Religiosa. Por el contrario, perturbar los actos públicos de culto, como hizo el exaltado gandul, sí constituye una violación de este derecho fundamental.

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lunes, 17 de abril de 2017

Editorial: Feliz y Santa Pascua

457c72b6-3dde-43a2-8188-45d3315b88d1Feliz y Santa Pascua para todos nuestros lectores y asociados de Voto Católico Colombia. Como cada año, la fiesta de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo es el signo de la esperanza del cristiano. La memoria de la victoria total y definitiva de Cristo sobre la muerte y el pecado nos sostiene en nuestra peregrinación por este mundo, y nos recuerda que nada puede el mal contra aquellos que hemos sido bañados con el agua y la sangre que brotaron del costado de Nuestro Señor.

Sabemos muy bien que en esta labor de informar sobre la realidad política, nacional e internacional, secular y eclesial, parecemos profetas de calamidades, cronistas de la revolución del hombre contra Dios y contra la Iglesia, y la entronización del satánico orgullo en todas las instituciones políticas y eclesiales. La Iglesia está siendo martirizada por su fidelidad a Nuestro Señor Jesucristo, desde afuera (El Islam, el Comunismo y el Liberalismo), y desde adentro (La Teología de la Liberación, El Lobby-gay intraeclesial, el Modernismo), y en este martirio participa verdaderamente de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo.

Por eso, lejos de ser un mensaje desesperanzador, el testimonio martirial de la Iglesia Católica ha de ser motivo de verdadera felicidad para los cristianos, pues "Si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con Él." (Rom 6,8) La Iglesia lleva sobre sí la marca de la Cruz de Nuestro Señor, y es este el camino obligado para llegar a la resurrección del tercer día. Recordemos que el padecimiento es un signo de predilección de Cristo, ("así trato a mis amigos" dijo a Santa Teresa de Jesús), y abracemos esta Cruz que Dios nos pone en las manos para ser sus testigos hasta el día de su venida gloriosa.

Gaude et laetare Virgo María, alleluia
Quia surrexit Dominus vere, alleluia

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jueves, 13 de abril de 2017

Papa Francisco nombra a Jesuita pro-LGBT en la Secretaría Vaticana para las Comunicaciones

screenshot-twitter.com 2017-04-13 00-37-20La Santa Sede ha hecho públicos los nombramientos hechos por el Papa Francisco para la Secetaría Vaticana para las Comunicaciones, creada en 2015. Entre los nombrados, se encuentra el sacerdote estadounidense James Martin S.J., conocido por su defensa de la Ideología de Género y la agenda LGBT y su oposición a la doctrina de la Iglesia sobre Vida y Familia.

El P. James Martin es el actual editor de la revista America, el medio oficial de la Compañía de Jesús en los Estados Unidos. “Recién me he enterado. Estoy muy feliz de servir a la Iglesia de esta forma”, dijo el jesuita a través de su cuenta en la red social Twitter.

James Martin S.J. hace poco publicó un libro titulado “Construyendo un puente: cómo la Iglesia Católica y la comunidad LGTB pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad”, en el cual reclama la adopción por parte de la Iglesia de la agenda LGBT y los postulados de la Ideología de género: “los líderes de la Iglesia deben dirigirse a las personas LGTB por el término con el que ellos se refieren a sí mismos”, es decir, según el sexo “que ellos elijan”. Asimismo, el autor asegura que “los miembros de la Iglesia no deben ser despedidos por ir en contra de la enseñanza de la Iglesia al respaldar actos homosexuales o profesar abiertamente la homosexualidad” ya que, según Martin, “esos despidos apuntan solamente a las personas LGTB”.

El P. James Martin atrajo la indignación de muchos sectores católicos cuando defendió la orden dada por Barack Obama de que todos los colegios del país permitieran a los estudiantes autodenominados “transgénero” usar los baños de su preferencia en lugar de aquellos correspondientes a su sexo biológico. Incluso otros sacerdotes le controvirtieron su postura a través de Twitter.

La Secretaría Vaticana para las Comunicaciones fue creada por el Papa Francisco en 2015, y es el organismo encargado de gestionar, entre otras cosas, de Radio Vaticana, el Centro Televisivo Vaticano, la página web de la Santa Sede y las cuentas oficiales del Papa Francisco @Pontifex. 

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martes, 11 de abril de 2017

Desde Lovaina a Roma, la eutanasia de los "principios no negociables"

Resultado de imagen para Universidad catolica de lovaina Mercier

(Sandro Magíster) Ha hecho ruido lo que aconteció en la Universidad Católica de Lovaina, que suspendió y finalmente despidió a un profesor de filosofía de la casa, Stéphane Mercier, por haber escrito en una nota para sus alumnos que “el aborto es el homicidio de una persona inocente”.

El hecho no sorprendió, vistos los antecedentes de esta universidad también identificada por su título de “católica”, en cuya clínica se practican también desde hace tiempo y a la luz del sol intervenciones de eutanasia, “desde 12 a 15 al año”, según palabras de su rector y docente de Derecho Canónico, Rik Torfs.

Pero lo que más golpea es la sustancial aprobación que los obispos de Bélgica han dado a la expulsión del profesor Mercier.

Pero también impresiona la reticencia del diario “Avvenire”, editado por la Conferencia Episcopal Italiana, que al ofrecer un relato conciso del caso – cuya documentación más completa apareció hasta ahora en el blog Rossoporpora – evitó tomar posición, limitándose a un: “queda por comprender el significado de lo que ha sido declarado por el portavoz de la Conferencia Episcopal Belga”.

Para no hablar del silencio del papa Francisco, aunque en otras ocasiones no ha dejado de definir al aborto como un “crimen horrendo”.

Hay de hecho un contraste notable entre la forma en que el papado y gran parte de la jerarquía católica intervienen hoy en el tema del aborto y la eutanasia y la forma en la que intervenían ayer.

Los que durante los anteriores pontificados eran “principios no negociables” hoy se han convertido en realidades que hay que “discernir” y “mediar”, tanto en el ámbito político como en la práctica pastoral.

La Conferencia Episcopal Italiana y su diario “Avvenire” son ejemplos perfectos de esta mutación.

En febrero del 2009, cuando Italia fue impactado por el caso de Eluana Englaro, la joven en estado vegetativo a quien se le arrebató la vida despojándola de la alimentación y la hidratación, el actual director de “Avvenire”, Marco Tarquinio, escribió un editorial incendiario, definiendo ese acto como un “asesinato” y a sus autores como “verdugos”, con reacciones furiosas por parte de los partidarios de la eutanasia.

Pero hoy son impensables palabras similares. Hay otro clima. Basta ver la ligera displicencia con la que “Avvenire” informa y comenta la ley actualmente en discusión sobre las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento (DAT), es decir, las indicaciones dadas previamente a los médicos sobre los cuidados que hay que llevar a cabo para mantener vivos o no a quienes padecen la pérdida del conocimiento.

Un ejemplo flagrante de este cambio de ruta está dado por el profesor Francesco D’Agostino, docente de Filosofía del Derecho en la Universidad “La Sapienza” de Roma y en la Pontificia Universidad Lateranense, presidente de la Unión de Juristas Católicos Italianos, presidente honorario del Comité Nacional Italiano para la Bioética, miembro de la Pontificia Academia para la Vida, editorialista de “Avvenire”, en síntesis, un histórico punto de referencia de la Iglesia italiana en lo que se refiere a las cuestiones bioéticas.

La carta reproducida aquí abajo saca justamente a la luz el contraste entre lo que escribe hoy el profesor D’Agostino sobre las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento y lo que escribía sobre la misma materia hace diez años.

Autor de la carta es el abogado Antonio Caragliu, del foro de Trieste, también él miembro de la Unión de Juristas Católicos Italianos.

Dos anotaciones para la mejor comprensión de su escrito:

– el diputado Mario Marazziti, diputado desde el 2013 y presidente de la Comisión para los Asuntos Sociales que se ocupa de la ley sobre las DAT, es miembro de primerísimo nivel de la Comunidad de San Egidio, de la cual ha sido portavoz durante muchos años;

– monseñor Nunzio Galantino, secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana y con un vínculo directo con el papa Francisco que lo puso personalmente en ese cargo en el 2013 y lo confirmó hasta el 2019, es de hecho el editor único de “Avvenire”, sobre el cual tiene pleno y apremiante control.

He aquí la carta:

Estimado Magister,

encuentro interesante confrontar el editorial del profesor Francesco D’Agostino, publicado en “Avvenire” del 30 de marzo del 2017, titulado “Sulle DAT necessaria una buona legge. Non tutto è eutanasia. La storia chiede coraggio” [Sobre las DAT es necesaria una buena ley. No todo es eutanasia. La historia pide valentía], con otro editorial de su autoría, publicado diez años antes, también en “Avvenire”, el 6 de abril del 2007, elocuentemente titulado “Come uno scivolo mascherato verso l’eutanasia” [Como un tobogán enmascarado hacia la eutanasia].

En el 2007 D’Agostino sostenía que las Declaraciones Anticipadas de Tratamiento pueden considerarse justas y válidas en determinadas condiciones, entre las cuales contemplaba las siguientes:

1. que el médico, destinatario de las Declaraciones Anticipadas, a pesar de estar obligado a tenerlas en adecuada y seria consideración, nunca está obligado por la ley a cumplirlas (de la misma manera que el médico de un paciente “competente” no puede transformarse nunca en un ejecutor ciego y pasivo de los pedidos de éste);

2. que el rechazo de las terapias no incluya la hidratación y la alimentación artificial, debiendo considerar a éstas como “formas pre-médicas de sostenimiento vital, dotadas de un altísimo valor ético y simbólico, cuya suspensión realizaría de hecho una forma particularmente insidiosa, aunque indirecta, de eutanasia”. Al sostener esto D’Agostino se remitía al documento del Comité Nacional para la Bioética, del 18 de diciembre del 2003, sobre las “Dichiarazioni anticipate di trattamento” [Declaraciones Anticipadas de Tratamiento].

Ahora, el artículo 3 del proyecto de ley actualmente sometido a examen por la Comisión para los Asuntos Sociales, presidida por el diputado Mario Marazziti, no respeta ni la primera condición ni la otra.

No obstante esto, el profesor D’Agostino escribe que “el proyecto de ley no está destinado de ninguna manera a introducir en Italia una normativa que legalice la eutanasia”. Más bien, sólo “un intérprete tortuoso y malévolo” podría llegar a una conclusión similar, a través de una “interpretación forzada”.

No es de extrañar que muchos juristas católicos hayan quedado sorprendidos por el giro del profesor D’Agostino, quien preside su asociación.

Es un giro que, me parece, puede encontrar explicación en la posición de considerable valoración del proyecto de ley hoy en examen, expresado por el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, Nunzio Galantino, en la conferencia de prensa conclusiva del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Italiana, ofrecida el 26 de enero del 2017.

En esa ocasión Galantino dijo:

“En la Comisión para los Asuntos Sociales, presidida por el diputado Mario Marazziti, están preparando un texto al cual hay que observar con interés. Resulta que no se debe atribuir todo el poder a la persona, porque la autodeterminación desarma la alianza entre paciente, médico y familiares y termina por ser solamente el triunfo del individualismo”.

En síntesis, para Galantino el texto bajo estudio representa un buen compromiso. Totalmente en línea con la ya conocida política del secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, cuidadoso para evitar cualquier confrontación de los católicos con el gobierno de centro-izquierda reinante. Es como decir que la acción de los católicos en política debe ser dictada por las orientaciones del alto dignatario eclesiástico de turno, en este caso él, en una enésima forma de clericalismo.

Obviamente la situación es lamentable, bajo diversos puntos de vista.

Sería deseable que el profesor D’Agostino, el del 2007, que es una persona de probada inteligencia y competencia, se clarifique con el profesor D’Agostino del 2017. Y después, quizás, se confronte con monseñor Galantino. Sin secundarlo.

Un cordial saludo,

Antonio Caragliu

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jueves, 6 de abril de 2017

Alcaldía de Bogotá promueve promiscuidad, aborto y anticoncepción entre adolescentes

screenshot-www.sexperto.co 2017-04-06 01-03-11La alcaldía de Bogotá, a través de la Secretaria Distrital de Salud, en alianza con la Fundación Santa Fe, ha lanzado una página web llamada “Sexpertos” para responder a los adolescentes preguntas sobre sexualidad de forma anónima y confidencial. La página parte de una base de datos de “preguntas frecuentes” predeterminadas que ya traen lista la respuesta, pero el usuario puede formular preguntas nuevas para ser responidas por el equipo detrás de la página.

Ahora, al revisar las respuestas a las preguntas de la base de datos, se observa que lejos de orientar adecuadamente a los jóvenes y prevenirles sobre el mal intrínseco de una vida sexual desordenada, se promueve la promiscuidad, el aborto, la anticoncepción, la homosexualidad o la Ideología de Género. Veamos algunos ejemplos.

A la pregunta de “¿Cuándo debería tener relaciones sexuales por primera vez?”, se responde que “No existe un momento puntual en el que deberías tener relaciones sexuales ya que esta es una decisión personal y sobre la cual solo puedes decidir tú. Es importante que cuando decidas que quieres iniciar tu vida sexual, lo hagas de manera responsable y con claridad acerca de como te quieres proteger a ti y a tu pareja de infecciones de transmisión sexual y de embarazos no deseados”, omitiendo abiertamente el hecho de que hay edades a las cuales no se debería empezar a tener relaciones sexuales, dejando en la mente de los jóvenes la idea de que se puede empezar a tener relaciones sexuales a cualquier edad.

Algo similar se encuentra en la pregunta “¿Cuántas parejas sexuales debería tener una persona en su vida?”, pues de responde que “El número de parejas que hayas tenido o vayas a tener es una decisión personal y no hay una fórmula o número ideal”, y que “Lo que importa es que tomes decisiones conscientes y bien informadas frente a las personas con las que eliges compartir tu intimidad, debes usar siempre doble protección, lo que quiere decir un condón y otro método de anticoncepción.”. En lugar de responder con claridad las dudas de los jóvenes, de les invita a creer que la promiscuidad está bien, que tener múltiples parejas sexuales no tiene nada de malo. Igual que con la pregunta anterior, se podría resumir en que “todo está bien, siempre y cuando usen anticoncepción”.

Sobre la masturbación se dice que “es algo normal en niños, niñas y adolescentes”, “no implica ningún efecto nocivo sobre tu salud física ni mental” y que “genera muchos beneficios, ya que cualquier actividad sexual, individual o compartida, libera una serie de sustancias cerebrales que generan bienestar general, bajan la ansiedad y el estrés.”. Sobre la píldora del día después se dice que “no es un método abortivo”. Sobre el aborto se dice que “Toda niña que este embarazada, así sea menor de 14 años, puede asistir a la consulta sin compañía de un adulto y tiene derecho a interrumpir su embarazo en el marco de la ley, si así lo desea, ya que por definición, su embarazo es producto de una acceso carnal violento.”

También se les introduce a los jóvenes en los conceptos de “orientación sexual” e “identidad de género” propios de la Ideología de Género, para inducirles a considerar la sexualidad como algo subjetivo, maleable e independiente del hecho biológico. “La orientación sexual es el término que se utiliza para describir si una persona siente deseo sexual por personas del sexo opuesto (heterosexual), del mismo sexo (homosexual) o por ambos sexos (bisexual). El género es como se identifica cada persona para cumplir los roles de comportamiento en el estado social y legal, es decir el comportamiento que nos identifica como niñas o niños, mujeres u hombres, independientemente de si se es biológicamente hombre o mujer”, dice la página.

Al final de todas las respuestas hay una imagen grande y central que dice “Te recomiendo que asistas a una cita de anticoncepción”, y un botón para dejar los datos. Se evidencia lo que ya con las anteriores respuestas podía intuírse: Se trata meramente de una gran campaña de marketing en función de la industria del aborto y la anticoncepción, pagada con dinero de los contribuyentes. A través de la página, parece que fueran a resolver las dudas de los jóvenes, pero lo que hacen en realidad es engancharlos al consumo de anticonceptivos. De ahí que se les incite a asumir toda clase de conductas de riesgo siempre y cuando consuman anticonceptivos, o recurran al aborto.

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miércoles, 5 de abril de 2017

Feminismo radical y aborto, por Germán Mazuelo-Leytón

Reproducimos el siguiente artículo de Germán Mazuelo-Leytón, publicado originalmente en el diario La Patria.

Resultado de imagen para german mazuelo leytonEstá nuevamente sobre el tapete el tema de la despenalización del aborto. Ese crimen abominable ya que se trata del ser más indefenso: el nasciturus.

Se evidencia la clara intencionalidad del actual legislador en despenalizar el aborto a través de excepciones arbitrarias y amplias, que pretenden violentar el derecho a la vida del concebido-no-nacido protegido por la Constitución Política del Estado (CPE) y desconocer el fallo emitido por el Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) sobre la materia.

Aparentemente, lo que no lograron los grupos pro aborto con la solicitud de inconstitucionalidad de los arts. 263-269 del CP (relacionados todos ellos al delito de aborto), ahora se pretende establecerlo mediante la reforma del sistema penal introduciendo inconstitucional, ilegítima, inmoral y arbitrariamente el contenido del art. 157 del código.

Tal discusión y propuesta ya han sido zanjadas a favor de la vida y el ser humano a través de la sentencia constitucional 206/2014, misma que ha merecido la calidad de cosa juzgada material, por lo que no corresponde reabrir este debate.

Decía el Papa Juan Pablo II que las raíces del infanticidio se hunden, antes que nada "en una concepción de la libertad que exalta de modo absoluto al individuo, y no lo dispone a la solidaridad, a la plena acogida y al servicio del otro".

Una "ideología del mal" encarnada en las estructuras sociales, que promueve la manipulación genética, esterilizaciones masivas, corrupción de la inocencia, eutanasia -ahora extendida también a los niños-, y, sobre todo aborto que ataca la raíz misma de la vida.

Alguien dijo recientemente que con una ley que despenalice el aborto o sin ella "el aborto es una realidad en el país". Y sí, es una realidad, que no fuera tal, si aquellos médicos que hicieron el juramento hipocrático para dedicarse completamente a la vida, no se convirtieran en carniceros despiadados, que habiendo perdido la recta conciencia lucran a costa de este crimen horrendo. Y es una realidad por las campañas soterradas y abiertas que verifican organizaciones internacionales con grandes financiamientos, las cuales emplean todos los recursos a su alcance en su empeño de lograr la completa liberalización del aborto.

"Las fuerzas que traman la imposición mundial del aborto adoptan como regla casi general: a) disimular al máximo que sus esfuerzos se encaminan hacia ese objetivo; b) presentarse con frecuencia como lo que no son, para producir desinformación, haciendo así más fácil la obtención de su meta" (55 preguntas y respuestas. Acción Familia).

Los abortistas utilizan sofismas, mistificaciones y slogans: como aquella de que los bebés no nacidos forman parte del cuerpo de sus madres; alteran estadísticas cuando señalan que "un alto número de mujeres mueren a causa de abortos clandestinos, practicados en condiciones inseguras e insalubres", etc.

Tal como se ven las cosas, el papel menos agraciado actualmente es el de ser persona, porque ninguna vida en la tierra está más amenazada y menos protegida que la del hombre. Casi nada es tan peligroso para el ser humano como el ser humano mismo.

El término "feminismo" o "feminista" es utilizado frecuentemente de muchas formas. Aquí nos referirnos a lo que es el feminismo radical. La secta feminista, defiende la teoría de que las naturalezas masculina y femenina no son innatas, llevan como bandera la teoría de que el condicionamiento social produce dichas obvias diferencias en el comportamiento masculino y femenino y por lo tanto, predican que para igualar el campo de juego entre hombres y mujeres, se debe ajustar el condicionamiento de los niños (¡!), utilizando el sofisma de "patriarcalización" inocula la falsedad de que los hombres son extremadamente violentos hacia las mujeres, hace hincapié en que los hombres son los culpables de la infelicidad y la miseria de la mujer.

La agenda feminista, como otras agendas y lobbies vienen de lejos, no son recientes, ya que aplican una gradualidad en sus métodos en dirección de un objetivo radical.

¿Por qué el aborto, la drogadicción, la violencia criminal, el divorcio y la perversión sexual están en sus máximos niveles históricos? Cuando Nuestra Señora se apareció en Fátima en 1917, del 13 de mayo al 13 de octubre, ya el mundo estaba en muy mal estado. El Papa San Pío X al inicio de su pontificado (alrededor de 1905) dijo que los días eran tan malos que él pensaba que el anticristo ya estaba en la tierra. La Primera Guerra Mundial fue infligida a la humanidad como un castigo. Nuestra Señora de Fátima nos dijo que "la guerra es un castigo por el pecado."

Así, la crisis de la civilización moderna es ante todo una crisis moral, resultante del abandono de las enseñanzas de la Iglesia, con la consecuente pérdida de sabiduría y de virtudes cardinales como la templanza, lo cual acarrea desequilibrios de todo tipo: alcohol, drogas, infidelidad conyugal, sexualidad desenfrenada, perversiones sexuales.

«En el principio, Dios creó el cielo y la tierra» (Génesis 1, 1): tres cosas se afirman en estas primeras palabras de la Escritura: el Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de Él. Solo Él es creador (el verbo «crear» -en hebreo bara- tiene siempre por sujeto a Dios). La totalidad de lo que existe (expresada por la fórmula «el cielo y la tierra») depende de Aquel que le da el ser.

Y este atribuirnos a nosotros este rol Único del Creador, es caer en la misma primera tentación de nuestros primeros padres: querer ser como dioses.

El delito del aborto clama venganza al Cielo.

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Bajo Trump, Estados Unidos dejará de financiar a la agencia abortista UNFPA

Trump-UNFPA-Abortion-Defund-900La administración Trump ha anunciado el pasado lunes, que cortará los fondos que el gobierno estadounidense enviaba al Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA, por sus siglas en Inglés) al haber encontrado evidencia de su apoyo a esterilizaciones y abortos forzados en China.

El UNFPA es la agencia de las Naciones Unidas encargada de los programas de control demográfico, según la agenda malthusiana que pretende reducir la población mundial. Por muchos años se ha expuesto el vínculo entre el UNFPA y la política de hijo único en China, que implica obligar a las parejas a esterlizarse o incluso a forzar a las madres a abortar hasta los nueve meses de embarazo.

El corte implica el retiro de al menos 32,5 millones de dólares que el gobierno estadounidense giró a la agencia abortista en 2017, los cuales serán redirigidos a la agencia de cooperación internacional de los Estados Unidos (USAID).

Aunque no es la primera vez que el gobierno estadounidense deja de patrocinar al UNFPA (Bush ya lo había hecho y Obama volvió a financiarla), la medida golpeará fuertemente a la organización internacional, pues en 2015 los Estados Unidos eran el cuarto mayor donante.

En Colombia las actividades de la UNFPA han estado vinculadas con la promoción del aborto, camuflado bajo el concepto de “Derechos Sexuales y Reproductivos”, la ideología de género en los colegios, la anticoncepción entre los menores de edad, y la sexualización temprana de los niños.

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martes, 4 de abril de 2017

Hay que enfrentar la realidad: El lobby gay ha llegado a las más altas esferas eclesiásticas

monsignor-battista-ricca-fEl mes de octubre de 2014 quedará marcado en la historia de la lucha por la vida y la familia, como el momento en que saltó a la vista el peligro real de que el magisterio de la Iglesia fuera traicionado por parte de los obispos. Para todas las organizaciones pro-vida y pro-familia cayó como un balde de agua fría la Relatio post disceptationem del Sínodo Extraordinario de 2014, en la que se invitaba a "reconocer elementos positivos" en las "formas imperfectas que se encuentran fuera de la relación nupcial",para luego valorar como positivo "el apoyo mutuo, hasta el sacrificio" en las uniones homosexuales. Poco después se supo que las expresiones en cuestión habían sido introducidas en el documento por Mons. Bruno Forte, secretario especial del Sínodo, sin que hubieran hecho parte de las discusiones de los cardenales, como denunció el Card. George Pell.

No fue sino hasta ese momento, en que se comprobó el verdadero alcance que había logrado el lobby gay dentro de la curia vaticana. Ya desde el pontificado de Benedicto XVI, en el contexto de los escándalos por abusos sexuales, se había advertido que existía una mafia homosexual al interior de la Iglesia Católica que pretendía forzar un cambio en la doctrina sobre la perversidad intrínseca de las relaciones homosexuales. Justo antes de la renuncia de Benedicto XVI se había presentado el informe de la comisión de tres cardenales sobre el escándalo de filtraciones, llamado “vatileaks”, y se especulaba que uno de los hallazgos de la comisión era la red de clérigos homosexuales.

Lo que nunca se nos habría pasado por la cabeza, es que esta “homomafia”, para usar el término acuñado por el P. Dariusz Oko, alcanzaría a ocupar puestos clave en la jerarquía de la Iglesia Católica, y extender sus tentáculos al círculo más cercano a la Sede Petrina, al punto de lograr una ruptura con el magisterio previo respecto de la homosexualidad, al menos en documentos y declaraciones no magisteriales, como en la Relación parcial del sínodo, mencionada al inicio del artículo. A continuación, presentamos algunos de los hechos más relevantes, públicamente conocidos, que evidencian el poder que esta red ha alcanzado dentro de la Iglesia.

Mons. Battista Mario Salvatore Ricca

El 15 de junio de 2013, el Papa Francisco nombró a Mons. Battista Ricca como prelado interino del Instituto para las Obras de Religión (IOR, conocido informalmente como Banco Vaticano), al que había conocido cuando éste último trabajaba como director de tres de las residencias para clérigos de visita en Roma. Luego se su nombramiento, se conoció públicamente la vida escandalosa que Ricca había tenido mientras trabajaba en la nunciatura apostólica en Montevideo.

Ricca llegó a Montevideo luego de estar un tiempo en la nunciatura apostólica en Suiza, donde conoció y estableció una relación con el capitán del ejército suizo Patrick Haari. El Monseñor se llevó a Uruguay al oficial Suizo y consiguió que le asignaran un cargo y una residencia en la nunciatura, en donde vivían los dos en público amancebamiento. Ricca fue motivo de escándalo para todo el personal diplomático de la nunciatura, y sus andanzas, que incluían escapes a zonas gay de Montevideo o el ser hallado atrapado en un ascensor con un joven, llegaron a conocerse en Roma por las quejas del nuncio Janusz Bolonek, que sin embargo no logró su traslado sino hasta que los escándalos amenazaron con comprometer a la Santa Sede.

Al abandonar Uruguay, Ricca y Haari dejaron atrás unos baúles en que se encontraron preservativos y material pornográfico. A pesar de los escándalos, Ricca gozaba de la protección de alguien poderoso en la Santa Sede, y pudo permanecer en la Secretaría de Estado. Más aún, a pesar de que han pasado más de tres años de conocerse tales escándalos e inmoralidades del clérigo, al día de hoy sigue en el cargo en que el Papa Francisco le nombró.

Card. Godfried Maria Jules Danneels

El Cardenal Godfried Maria Jules Danneels fue arzobispo metropolitano de Malina-Bruselas y presidente de la Conferencia Episcopal Belga entre 1979 y 2010, siendo conocido por sus posiciones heterodoxas sobre aborto, eutanasia y uniones homosexuales. En 1997 Danneels estuvo envuelto en una polémica que sacudió a la Iglesia belga cuando se conoció el material con que se estaba educando sexualmente a los niños en los colegios católicos. El material usado en la “catequesis” de los colegios católicos había sido preparado por profesores de la Universidad Católica de Lovaina y el Seminario de Brujas, y utilizaba imágenes explícitias en niños estimulando sus genitales, y lo hacía ver como algo bueno y normal. Los padres de familia se manifestaron varias veces ante el Arzobispado de Bruselas, sin lograr ser recibidos por el cardenal.

En 2010 el arzobispo cayó en desgracia cuando se hizo público su intento de ocultar los abusos sexuales cometidos por un protegido suyo, el obispo de Brujas, Roger Vangheluwe. Vangheluwe había abusado sexualmente de un sobrino suyo, entre otros de los muchos abusos contra menores que cometió en su carrera eclesiástica. Sólo cuando Danneels fue reemplazado por Mons. André-Joseph Léonard, la Iglesia empezó a alentar a las víctimas a denunciar a sus agresores. El sobrino de Vangheluwe quiso reunirse con el nuevo arzobispo, pero en cambio fue llevado ante el Card. Danneels quien intentó persuadirle de no denunciar al obispo sino hasta luego de su jubilación. El joven grabó la conversación y la envió a la prensa, con lo que quedó expuesto el intento encubridor del Cardenal.

Desde entonces, se creía que el Cardenal era un cadáver político en la jerarquía eclesiástica, hasta 2013, cuando reapareció junto al recién elegido Papa Francisco luego del cónclave. Con el nuevo pontificado, Danneels volvió a ser una figura de poder en la Iglesia. En junio de 2013 dio una entrevista en la que llamó “desarrollo positivo” a la legalización del “matrimonio” homosexual en Bélgica. En 2014, Danneels fue invitado especialmente por el Papa Francisco para participar en calidad de experto del Sínodo Extraordinario sobre la Familia.

En 2015, una biografía autorizada del Cardenal volvió a situarlo en el eje de la polémica. En el evento de presentación del libro, el mismo cardenal reconoció que había hecho parte de una “mafia” (así lo dijo) para oponerse a Benedicto XVI. Se trata del Grupo de Saint Gall, llamado así por la abadía en que se reunían, conformado por los Cardenales Carlo María Martini, Achille Silvestrini, Karl Lehman, Walter Kasper, Adriaan Van Luyn, Basil Hume y Cormac Murphy O’Connor. Esto confirmaría la revelación que había hecho el periodista Austin Ivereigh en 2014 en su biografía del Papa Francisco, al decir que cuatro cardenales Murphy O’Connor, Kasper, Daneels y Lehmann se organizaron para impulsar la elección del Papa Francisco.

En el mismo libro, se consigna que el Cardenal había escrito en mayo de 2003, una carta al primer ministro belga Guy Verhofstad felicitándole por haber introducido en el país el “matrimonio” homosexual. También en 2015, Los políticos belgas Philippe Moureau y Mark Eyskens dijeron en un documental que cuando se aprobó la ley del aborto y el Rey Balduino se rehusó a firmarla, Danneels habló con él para tratar de convencerlo de que la firmase.

Aún hoy podría decirse que el cardenal es el hombre más poderoso de la Iglesia Católica en Bélgica, pues a pesar de estar jubilado ha conseguido poner a protegidos suyos como Mons. Johan Bonny (Conocido por abogar para el reconocimiento eclesiástico de las uniones homosexuales) o Mons. Jozef De Kesel (Que hace poco estuvo envuelto en un escándalo por poner a un sacerdote culpable de pederastia en una parroquia familiar) en las principales sedes episcopales del país.

Mons. Bruno Forte

Bruno Forte es actualmente el Arzobispo de Chieti-Vasto una diócesis cercana de Roma. Se hizo un famoso teólogo durante el ponificado de Juan Pablo II, y llegó a rumorarse como posible reemplazo del cardenal Ratzinger en la Congregación para la Doctrina de la Fe. Protegido de los cardenales Carlo María Martini y Walter Kasper, Forte fue una de las voces críticas que se levantaron contra el motu proprio Summorum Pontificum con el que Benedicto XVI liberalizó la celebración de la Santa Misa según el rito tradicional.

En 2013 fue nombrado Secretario Especial del Sínodo de los Obispos, y ocurrieron los hechos que mencionamos al inicio. Luego de una primera ronda de intervenciones sin presencia de la prensa, se publicó la Relatio intermedia que debía recoger los principales puntos de las intervenciones, incluyendo tres párrafos escandalosos que implicaban una ruptura con la Doctrina de la Iglesia sobre homosexualidad:

50. Las personas homosexuales tienen dones y cualidades para ofrecer a la comunidad cristiana: ¿estamos en grado de recibir a estas personas, garantizándoles un espacio de fraternidad en nuestras comunidades? A menudo desean encontrar una Iglesia que sea casa acogedora para ellos. ¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?

51. La cuestión homosexual nos interpela a una reflexión seria sobre cómo elaborar caminos realístas de crecimiento afectivo y de madurez humana y evangélica integrando la dimensión sexual: por lo tanto se presenta como un importante desafío educativo. La Iglesia, por otra parte, afirma que las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre un hombre y una mujer. Tampoco es aceptable que se quieran ejercitar presiones sobre la actitud de los pastores o que organismos internacionales condicionen ayudas financieras a la introducción de normas inspiradas a la ideología de género.

52. Sin negar las problemáticas morales relacionadas con las uniones homosexuales, se toma en consideración que hay casos en que el apoyo mutuo, hasta el sacrificio, constituye un valioso soporte para la vida de las parejas. Además, la Iglesia tiene atención especial hacia los niños que viven con parejas del mismo sexo, reiterando que en primer lugar se deben poner siempre las exigencias y derechos de los pequeños.

De forma subrepticia se pretendía inducir a la Iglesia a afirmar que la homosexualidad implica por sí misma “dones y cualidades en particular”, que la formación afectivo-sexual que la Iglesia ha enseñado siempre “ya no sería realista” dada la cuestión homosexual, y que las uniones homosexuales tendrían aspectos positivos que la Iglesia debería considerar.

Cuando en la rueda de prensa se preguntó al Cardenal Peter Erdö sobre el significado de los párrafos concernientes a la homosexualidad, se niega a responder y cede la palabra a Forte diciendo: “Quien ha redactado este pasaje debe saber qué decir”. A la petición de aclarar si los párrafos sobre la homosexualidad pueden ser interpretados como un cambio radical en la enseñanza de la Iglesia en materia, de nuevo el cardenal Erdö responde: “¡Ciertamente!”, marcando también aquí su desacuerdo.

Forte respondió “Me parece que el enfoque del documento habla en el sentido de que se debe apreciar lo positivo en donde se encuentre”, y añadió:

“me parece evidente que las personas humanas involucradas en las diferentes experiencias tienen derechos que deben ser defendidos. Así pues, el problema principal no es comparar completamente, incluso terminológicamente, sino, naturalmente, esto no quiere decir que hay que excluir la búsqueda de una codificación de derechos que puedan gozar las personas que viven uniones homosexuales. Es un discurso, creo, de civilización y de respeto de la dignidad de las personas”.

En una particular coincidencia, el mismo día en que Forte declaraba su acuerdo con las uniones homosexuales, los principales partidos políticos italianos anunciaban su voto positivo a la ley de uniones civiles homosexuales.

Cuando el texto se hizo público, varios cardenales como George Pell, Wilfrid Napier, y Raymond Burke salieron a los medios denunciando que el texto no reflejaba las discusiones del Sínodo. Varios vaticanistas mencionaron que el Cardenal australiano Pell se levantó en medio de la sala en que se reunían los obispos y acusó abiertamente a la secretaría del Sínodo de estar manipulando las intervenciones. Sólo tres, de más de docientos participantes, habían sugerido un cambio doctrinal respecto de la homosexualidad: El Cardenal austriaco Christoph Schönborn, el jesuita Antonio Spadaro, y El arzobispo de Kuching, John Ha Tiong Hock, presidente de la Conferencia Episcopal de Malasia, Singapur y Brunei.

A inicios de 2016, Forte fue nuevamente noticia a causa de unas declaraciones suyas sobre su participación en el Sínodo sobre la familia. Forte habría dicho ante un auditorio lleno que “Si hablamos explícitamente de comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, usted no sabe cuánto lío provocamos. Entonces no hablemos en forma directa, háganlo en forma que se expliciten las premisas, luego yo extraeré las conclusiones”.

Mons. Vincenzo Paglia

Mons. Vincenzo Paglia fue arzobispo de Terni-Narni-Amelia de 2000, hasta 2012 cuando fue nombrado por Benedicto XVI como presidente del Pontificio Consejo para la Familia.

A inicios de 2013, Mons. Paglia fue noticia por reclamar “soluciones de derecho privado y de perspectivas patrimoniales” para garantizar “derechos individuales” en las “convivencias no familiares”. Sus declaraciones fueron interpretadas por la prensa como una apretura de la Iglesia a alguna especie de Pacto de convivencia o unión civil para parejas del mismo sexo. Pocos días después, Paglia volvió a los medios a “aclarar” en Radio Vaticana el significado de sus palabras, diciendo que “Algo distinto es verificar si en los ordenamientos existentes se puedan buscar las normas que tutelan los derechos individuales.” Como bien señala Rorate Coeli, aunque Paglia trató de desmarcar su propuesta de considerar como familia a las parejas homosexuales, la sugerencia de derechos individuales producto de la convivencia sí implica una consideración propia del derecho familiar.

En junio de 2015, en la rueda de prensa para presentar la celebración del VIII Encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia, Estados Unidos, se preguntó al arzobispo Paglia si “familias homosexuales” podían acudir al encuentro, a lo que él respondió: “Todas las familias pueden venir, ninguna está excluida”, admitiendo como “familia” a las parejas homosexuales.

En agosto de 2016, Paglia dejó el Pontificio Consejo para la Familia, y fue nombrado Gran Canciller del Pontficio Instituto "Juan Pablo II" para la Familia y presidente de la Academia Pontificia para la Vida. Bajo su presidencia, la Pontifica Academia para la Vida ha sido literalmente vaciada de todos sus miembros, en contra del carácter vitalicio de los mismos según las constituciones de la Academia.

Más recientemente, la plataforma A Reti Unificate, que agrupa a organizaciones provida y pro-familia de Italia, ha pedido la dimisión del arzobispo como presidente de la Pontificia Academia para la Vida, luego de elogiar públicamente al polític abortista Marco Pannella. Pannella se destacó en toda su carrera política como defensor del aborto, la eutanasia, el consumo de drogas, la anticoncepción y la ideología homosexual.

Pocos días después se supo que cuando era arzobispo de Terni-Narni-Amelia, Paglia contrató a un artista ateo y homosexual para que pintara un mural "homoerótico" en la Catedral de la diócesis, en el que aparece el mismo obispo entre una masa de personas desnudas. En el mural se representa a Jesús resucitado llevando al cielo en unas redes llenas de homosexuales, transexuales, prostitutas, desnudos o semidesnudos, mezclados en actitudes y acciones eróticas.

En un reportaje televisivo, el propio Ricardo Cinalli, autor del mural, explicó que “Ningún detalle se hizo libremente o al azar”, sino que cada aspecto del mural fue aprobado por el propio Paglia y el sacerdote Fabio Leonardis. “Todo fue analizado. Todo fue discutido. Nunca me permitieron trabajar por mi cuenta”.

La imagen del supuesto “Jesús” fue tomada de una estrella de rock local, porque “la gente ve a Cristo de una manera que es ‘demasiado masculina’,” según explicó el propio artista, quien además señaló como intencional el hecho de que al Jesús del mural se le puedan ver los genitales. También indicó que desde el principio las imágenes del mural tenían que ser explícitamente eróticas, “Lo único que no me permitieron insertar fue la copulación de dos personas dentro de esta red donde todo está permitido”.

Conclusión

Estos son solo cuatro de los más notorios representantes de esa red dentro de la Iglesia Católica que trabajan activamente por cambiar la Doctrina de la Iglesia respecto de la homosexualidad. Podría parecer que sólo son cuatro casos aislados, pero como queda visto, son cuatro prelados en cargos clave, cercanos al Papa Francisco, y que si han llegado y se han mantenido en tales cargos a pesar de los escándalos, es gracias a su apoyo por parte de otros obispos tanto o más poderosos. Los católicos creemos firmemente en la idefectibilidad del magisterio de la Iglesia por gracia del Espíritu Santo, pero esto no es razón para dormir e ignorar el riesgo existente: La providencia del Espíritu Santo bien puede estar en suscitar una resistencia activa por parte de fieles laicos que exijan fidelidad al magisterio por parte de los pastores.

Es claro entonces, que los laicos católicos no podemos quedarnos conformes con dar la pelea contra el aborto y la agenda homosexual en las instituciones seculares solamente. De nada nos sirve haber frenado la imposición de la Ideología de Género en los colegios, si el clero le abre las puertas de par en par al lobby gay para que adoctrine a los menores. De nada nos sirve defender el matrimonio y la familia tal como Dios la instituyó, si los obispos empiezan a hablar de apoyar "otras uniones". La guerra del Mundo por imponer la cultura de la muerte, no es más que la guerra de Satanás contra Cristo y su Iglesia; mal haríamos si por luchar en el Mundo dejamos descuidada la Iglesia. En fin, seríamos como el ejército que desgasta todas sus fuerzas en el ataque frontal, y deja que el enemigo le ocupe la retaguardia.

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