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martes, 31 de octubre de 2017

Conferencia Episcopal expresa su preocupación ante ampliación de eutanasia para menores de edad

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La semana pasada, la Corte Constitucional publicó un fallo de revisión de tutela en que ordenó al Ministerio de Salud expedir una reglamentación que incluya la práctica de la eutanasia para los menores de edad. Por esta razón, la Conferencia Episcopal de Colombia publicó un comunicado en el que expresan su “profunda preocupación” por el fallo de la Corte, y recuerdan que la eutanasia “es una grave violación a la dignidad de la persona”.

“La Iglesia católica siempre será incansable en el anuncio del evangelio de la vida, que es el mayor don de Dios y que es necesario defender y proteger desde su concepción hasta su término natural” dice el comunicado, y afirma que la eutanasia “lleva a los ancianos, a los enfermos y a los que tienen algún tipo de limitación a pensar que su existencia es menos digna y valiosa, y, por lo tanto, a cerrar las puertas de su esperanza” y “abre las puertas para que la sociedad llegue a legitimar la supresión de algunas personas y la negación de los más débiles y necesitados.”

Los obispos invitan a “Profundizar en la vida como el don más grande y maravilloso de Dios, así como la base de los derechos fundamentales de todas las personas”, a “Dirigir más esfuerzos a la prestación digna, eficaz y humanizante de los servicios de salud” y a “Multiplicar las acciones para que acompañen y alivien los sufrimientos de los enfermos”. También hacen un llamado a todos los legisladores y profesionales de la salud para que “tomen en consideración las implicaciones morales, éticas y sociales que este tipo de determinaciones conlleva”.

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lunes, 23 de octubre de 2017

Editorial: La trampa de la corrupción como criterio a la hora de votar

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Después de varios meses de investigaciones, el Consejo Nacional Electoral resolvió absolver a Óscar Iván Zuluaga de las acusaciones de recibir dineros de la multinacional Odebrecht. La investigación fue iniciada en febrero por denuncia de su popio partido, el Centro Democrático, bajo investigación de otro pre-candidato, el senador Iván Duque Márquez. La semana pasada el CNE determinó que no existe ninguna prueba de que Odebrecht hubiera financiado la campaña presidencial de Zuluaga, la Fiscalía también reconoció que no existen pruebas del ingreso de dineros ilegales en la campaña.

No es el único proceso judicial del que Zuluaga sale ileso. En 2014, en el momento más álgido de la campaña se denunció que Zuluaga habría contratado un “hacker” para interceptar ilegalmente a los negociadores con las FARC en La Habana. Al poco tiempo, la Revista Semana publicó un video, que haría parte del material probatorio de la Fiscalía, en el que se veía una reunión del candidato con el hacker Sepúlveda. El video levantó numerosas sospechas cuando varios peritos técnicos señalaron que el video publicado por Semana tenía numerosos cortes y puntos de edición que no se correspondían en absoluto con el audio de la conversación, que podría haber sido fabricada digitalmente. Estas sospechas se confirmaron cuando El Tiempo publicó el video original y completo de la reunión, en el que buena parte de los diálogos incriminatorios del video de Semana eran inexistentes. Tres años después, ya reelegido Santos, se hizo público por boca de Julián Quintana, ex director del CTI, que la investigación partió de la Dirección Nacional de Inteligencia que había logrado infiltrar a Daniel Bajaña y el español Rafael Revert en la campaña de Zuluaga. En enero de este año, la investigación contra el ex candidato presidencial fue archivada.

En la campaña presidencial de 2014, Óscar Iván Zuluaga era el único candidato que defendía públicamente el derecho a la vida de los que están por nacer, así como el matrimonio y la familia natural. Había firmado y apoyado públicamente el Referendo por el Derecho a la Vida, y es muy posible que muchos católicos que por estas razones habían decidido votar por él, luego del escándalo del caso hacker le retiraron su apoyo. No es Zuluaga el único que ha sido injustamente incriminado con el propósito de truncarle sus posibilidades electorales. Luis Alfredo Ramos fue acusado de parapolítica en 2013 y estuvo varios años preso hasta que en 2016 se demostró su inocencia y la existencia de un cartel de falsos testigos detrás de su caso. Hoy, Alejandro Ordóñez, el único precandidato que promete desmontar por completo el acuerdo con las FARC, está siendo investigado por la Corte Suprema, la misma corte que está envuelta en un escándalo por cobrar fallos a los acusados, por una demanda interpuesta por Rodrigo Uprimny, el principal litigante a favor de la agenda laicista, LGBT y abortista en el país.

En 2014 algunas personas criticaron que en Voto Católico Colombia nos limitáramos a estudiar a los candidatos según sus posturas respecto de temas morales como el aborto, la eutanasia, las uniones homosexuales o la ideología de género, sin tener en cuenta la corrupción o las investigaciones que el candidato tenga en contra. La experiencia nos ha venido demostrando que es mucho más fiable conocer la postura moral de un candidato según sus propias declaraciones públicas, que a través de acusaciones por parte de terceros. Si la política colombiana nada en corrupción, no es de extrañar en lo absoluto que permanentemente quiera enlodar e inculpar a los candidatos que no participen de ella. Por esta razón, el hecho de que desaconsejemos guiarse de las acusaciones e investigaciones por corrupción a la hora de votar, no significa ni mucho menos apoyo o indiferencia frente a la corrupción, sino simplemente desconfianza hacia las instituciones judiciales del Estado colombiano, así como respeto por la presunción de inocencia.

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miércoles, 18 de octubre de 2017

Hugh Hefner, Harvey Wienstein y lo que el feminismo abortista ha hecho con las mujeres

Hefner WiensteinEn los pasados días, dos hechos han sacudido a la izquierda estadounidense. Primero fue la muerte de Hugh Hefner fundador y dueño de la corporación pornográfica Playboy, y el segundo ha sido el escándalo al conocerse los continuos abusos por parte del productor de Hollywood Harvey Wienstein contra varias actrices. Ambos personajes, además de ser depredadores sexuales, tenían en común su cercanía al Partido Demócrata y su apoyo público a la multinacional del aborto Planned Parenthood. Los dos fueron prominentes financiadores de la industria del aborto, y prueban la degradación contra las mujeres que ha ocasionado el feminismo sexual.

Playboy, creada en 1953, estuvo desde sus primeros años vinculada a la promoción del aborto casi tanto como a la pornografía. Entre 1963 y 1973, más de 350 supuestas cartas de mujeres comentando sus abortos fueron publicadas por Playboy, en un esfuerzo por crear un ambiente favorable a la legalización de esta práctica en Estados Unidos. Además, la revista incluía números de contacto para que las mujeres se sometan a abortos supuestamente “seguros”.

Pero no solo la publicación, editorialmente, favorecía el aborto, sino que Playboy Foundation, la fundación creada por Hefner, financiaba a organizaciones que hacían lobby y activismo a favor de esta práctica. Cuando era abogada de la organización de activistas pro-aborto Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU), Ruth Bader Ginsburg, hoy jueza de la Corte Suprema de Estados Unidos, escribió una carta de agradecimiento a Playboy por su “generoso apoyo”, que eventualmente sumó 100 mil dólares. En un diálogo en vivo con los lectores realizado el 23 de diciembre de 2003 por el diario estadounidense The Washington Post, Christie Hefner, hija del creador de Playboy y por entonces presidenta y directora ejecutiva de Playboy Enterprises, aseguró que su organización trabaja “muy de cerca con NARAL y Planned Parenthood”, dos de las organizaciones abortistas más grandes del mundo.

Por su parte, Harvey Weinstein un reconocido magnate de Hollywood  a quien un artículo publicado el 5 de octubre por el diario estadounidense The New York Times acusó de diversos acosos sexuales y pagos de acuerdos fuera de corte a actrices y trabajadoras de las compañías cinematográficas que fundó con su hermano Bob: Miramax y The Weinstein Company, es un generoso donante del Partido Demócrata y de Planned Parenthood. Tras las publicaciones, al menos 51 actrices, modelos y trabajadoras de producciones de Hollywood han declarado haber sufrido algún tipo de acoso o abuso sexual por parte de Weinstein, entre ellas Angelina Jolie, Gwyneth Paltrow, Kate Beckinsale, Cara Delevingne, Heather Graham y Rose McGowan.

Weinstein y su esposa –la reputada diseñadora de moda Georgina Chapman– participaron el pasado 2 de mayo en la celebración del centésimo aniversario de la organización fundada por Margaret Sanger. Durante el transcurso de este festejo, en el que Hillary Clinton fue agasajada con el premio de ‘Campeona del Siglo, el lascivo magnate donó 100.000 dólares a Planned Parenthood, que dirige la mayor parte del dinero que recibe de particulares a la práctica de abortos.

Pero ahora parece que todo es muy diferente y que tras el productor de Miramax caerán más. “Hay muchos Harvey Weinstein en Hollywood”, declaraba hace unos días la actriz británica Emma Thomson. Y ya están saliendo más nombres. Los primeros en salir a la luz pública en boca de distintas actrices son personajes de gran influencia como el polémico y también progresista Oliver Stone, el actor y director Ben Affleck y el también director Lons Lars von Trier. Se les acusa de conductas inapropiadas y de abusos sexuales, aunque no de violaciones.

¿Qué tienen en común todos estos personajes? Su apoyo a la izquierda política y a la agenda del progresismo cultural. Defensores de la liberación sexual, el aborto, la ideología de género, etc. Pero ¿Acaso ha de sorprender que quienes defienden la inmoralidad resulten ellos mismos envueltos en inmoralidades? ¡Qué proféticas resultan hoy las palabras del Papa Pablo VI que en 1968 decía lo siguiente!: “Podría también temerse que el hombre, habituándose al uso de las prácticas anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico y psicológico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoístico y no como a compañera, respetada y amada.” (Humanae Vitae, 17)

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lunes, 16 de octubre de 2017

Editorial: La guerra de Profamilia y DeJusticia contra 40 días por la Vida

screenshot-www.profamilia.org.co 2017-10-16 14-49-22-994Hace algunos dias se conoció el informe de actividades de la principal organización abortsta del país, Profamilia, en 2016. En el informe destaca un párrafo que dice literalmente: "Coordinación de una estrategia de incidencia política para contener y reducir los efectos causados por las manifestaciones masivas en contra del aborto lideradas por el grupo "40 días por la vida", movilizaciones desarrolladas dos veces al año, frente a las instalaciones de las clínicas de Profamilia ubicadas en doce ciudades del país. La estrategia de contención fue gestionada en alianza con el Centro de Derechos Reproductivos, Dejusticia y la Fundación Oriéntame y contó con la asistencia técnica de Planned Parenthood Federation of America - PPFA."

Lo primero que conviene señalar al respecto, es que se trata indudablemente de una confirmación del impacto de la campaña de 40 días por la vida y cómo está afectando negativamente su negocio abortista. Podemos hacernos una idea de cuán grave les parece el desarrollo de la campaña a partir de las organizaciones que están involucradas. Para la estrategia han tenido que llamar a todas las organizaciones abortistas del país y al lobby jurídico DeJusticia, y de paso solicitar el apoyo de la casa madre de Planned Parenthood en Estados Unidos.

Ahora bien ¿En qué puede consistir esa "estrategia de contención"? El informe no arroja más detalles, por lo que intentaremos evaluar las posibilidades de acción de la industria pro-aborto al respecto. En primer lugar, nótese que se trata de una "estrategia de incidencia política", lo cual quiere decir que el medio buscado para contrarrestar la campaña de oración es a través de las leyes o las políticas públicas. Eso es lo que justifica la presencia de DeJusticia, la organización que ha liderado las demandas ante la Corte Constitucional para legalizar el aborto, el matrimonio homosexual, la ideología de género, etc.

A juzgar por las reacciones inmediatas, la primera opción de la industria proaborto fue intentar criminalizar la campaña pretendiendo vincularla con supuestos actos de violencia. Cuando 40 días por la vida llegó a Colombia en 2015, los medios pro-aborto como El Espectador publicaron artículos tratando de asociar la campaña de oración con atentados y tiroteos en otros países, insinuando que una cosa podría llevar a la otra, y cuando la Policía Nacional acompañó la procesión con el Santísimo Sacramento, intentaron un linchamiento mediático contra la institución acusándolos de estar violando los derechos de las mujeres y el Estado Laico.

Ahora bien, pretender prohibir directamente una manifestación pacífica y de carácter abiertamente religioso podría provocar una reacción aún más fuerte, pues implicaría la violación de al menos tres derechos fundamentales (libertad de reunión, libertad religiosa y libertad de expresión). Por lo tanto, lo más probable es que intentasen un desarrollo normativo, por vía legislativa o jurisprudencial, del supuesto "derecho al aborto" que obligase a las autoridades locales a garantizar el "acceso al aborto" en forma tal que indirectamente les impusiese restringir la permanencia de la campaña en frente de los abortorios. Ya el año pasado hubo un intento de impedir la oración frente al Oriéntame de Pereira, que afortunadamente no trascendió.

Hacemos la salvedad de que se trata de un ejercicio especulativo para tratar de adelantarnos a la estrategia de los abortistas. No tenemos ninguna información que pueda confirmar o al menos apoyar estas hipótesis. No obstante, vale la pena adelantarse a los hechos y tener la defensa preparada.

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jueves, 12 de octubre de 2017

Tres posturas ante la crisis del Catolicismo, por P. Alfonso Gálvez

Reproducimos el siguiente artículo del P. Alfonso Gálvez publicado originalmente en su página web personal.

Imagen relacionadaAnte la crisis que actualmente sufre la Iglesia, la más profunda quizá de todas las que ha padecido a lo largo de su historia, caben tres posturas diferentes a adoptar por parte de sus miembros. Dos de ellas son extremadamente fáciles de seguir, mientras que la tercera supone, para quienes se deciden a adoptarla, un cúmulo de dicultades y no pocos problemas. Las vamos a llamar aquí, con vistas a la simplicación, Posturas A, B y C.

La Postura A es sencilla de entender y relativamente fácil de adherirse a ella. La integran algunos católicos convencidos que piensan que cierto número de principios, a los que hay que añadir enseñanzas del Magisterio, además de ser inmutables son también intangibles. Olvidarlos, escamotearlos o falsicarlos, supone para ellos atentar contra la Fe. Que es precisamente lo que ha hecho según los partidarios de esta posición la actual Jerarquía de la Iglesia. Admitido lo cual, y ante la imposibilidad de llegar a ningún entendimiento, los seguidores de la actitud A han optado por romper el vínculo que les unía a la Jerarquía. Todo ello con el fin de mantener los principios, y a pesar de que el Derecho Canónico tipica ese comportamiento como cismático.

Preciso es reconocer honradamente la verosimilitud de esta Postura, en cuanto que parece cierto al menos casi todo lo que defiende. Y es de alabar también la honradez y entereza de sus seguidores, en los que no hay porqué dejar de suponer la mejor de las intenciones.

Adolece, sin embargo, esta actitud al menos así es como yo lo entiendo de un fallo importante, el cual afecta precisamente a uno de los principios que dice profesar: la necesidad de mantener la delidad y sumisión a la legítima Jerarquía, por muy inoperante y mundana que pueda parecer en el mejor de los casos, o incluso corrupta en el peor de ellos. Pero un el católico no puede prescindir nunca del principio fundamental según el cual nada sin el Obispo, nada sin la Iglesia. Por lo demás, como se sabe, los casos de corrupción de la Jerarquía, incluso en sus más Altas Esferas, no son enteramente extraños a la sufrida historia de la Iglesia, sin que por eso los verdaderos eles se hayan sentido justicados para romper con ella: Donde está Pedro, allí está la Iglesia.

El problema es ciertamente tan grave como delicado, como corresponde a los difíciles tiempos en los que vivimos. En cuanto a la posible sumisión a una Jerarquía mundana, y hasta dudosamente el a los principios de la verdadera Fe y de la sana Tradición, parece que se va a convertir en una de las pruebas que el Señor permitirá que sufran sus discípulos; sobre todo cuando se aproximen los últimos tiempos (cf Mt 24:15). Si la participación en los sufrimientos de su Señor ha sido siempre la condición del verdadero fiel, es evidente que, llegado el momento en que se aproxime la gran confrontación nal, tal posibilidad habrá llegado a su clímax. Y existe algo también que los auténticos discípulos no olvidan; cual es el hecho de que la participación en la cruz del Señor, si bien no puede ser sobrellevada sino bajo hombros doloridos, ni contemplada sino con ojos cargados de lágrimas, es en realidad algo glorioso y un anticipo de la Corona final.

La Posición B es fácil de entender y todavía más fácil de seguir. Sus partidarios mantienen con rmeza la delidad a la Jerarquía, incluso aunque tal determinación pueda parecer a veces un tanto excesiva. La ignorancia, por parte de tantos fieles, acerca del verdadero alcance de la debida sumisión al Magisterio y a la Jerarquía, permite aprovecharse de la circunstancia a determinados ideólogos y a grupos de presión.

Poniendo entre paréntesis (que no es lo mismo que negarlos), bien sea de momento o bien indenidamente, la fidelidad a los principios intangibles -dogmas incluidos-, los seguidores de esta Postura apoyan decididamente lo que el Papa dice, habla, piensa o hace; aunque sin poner demasiada atención en cuanto al verdadero contenido, signicado y límites del Magisterio. Menos aún piensan que sea necesario distinguir entre el Magisterio Ordinario, el Magisterio Solemne, o los simples discursos u opiniones vertidos por los Pastores de la Iglesia aquí y allá, con o sin formalidad alguna. Ni caen en la cuenta de la necesidad de integrar lo dicho por ellos con lo ya dicho por el Magisterio anterior (el Magisterio no puede contradecirse a sí mismo; una realidad en la que los mantenedores de esta Postura no suelen pensar), y que, por lo tanto, también puede formar parte del único y sagrado Magisterio. En resumen y para concluir, y por muy extraño que pueda parecer, para los partidarios de la Postura B todo lo que diga o haga el Papa, sea lo que fuere, es dogma de fe; por lo que la menor discrepancia al respecto supone, según ellos, dejar de ser fiel a la Iglesia.

Desde luego es preciso reconocer que la Posición B es la más segura. Supone dejar los principios y su interpretación en las exclusivas manos de la Jerarquía –¿pero es seguro que se trata siempre efectivamente de la Jerarquía?- y seguirla fiel y ciegamente. Con lo que la fidelidad queda asegurada y los problemas resueltos. Por otra parte, la adhesión a esta Postura es absolutamente necesaria, si es que se aspira a poseer una cierta posición dentro de la Iglesia, la cual, de otro modo, jamás se alcanzaría: Si alguno aspira al episcopado, desea una noble cosa; (Tim 3:1) y además probablemente lo conseguirá, cosa que sería impensable sin suscribirse a esta Postura.

La Posición C, sin embargo, es la más difícil de entender y la más dura de practicar. Y puesto que es la Cenicienta en esta especie de singular contienda (aunque sin Príncipe enamorado ni nal feliz), quizá alguien podría pensar que no vale la pena hablar de ella, con lo que tal vez no andaría equivocado. De antemano se puede asegurar que está condenada a ser una actitud despreciada, y aun aborrecida, por parte de unos y de otros. Las Posiciones A y B se ponen de acuerdo en esto para condenarla -como Herodes y Pilatos-, y de ahí que sus seguidores sean siempre pocos y merecedores, además, (aunque no se les reconozca) del distintivo de héroes.

Los seguidores de la Posición C están convencidos de que no pueden hacer caso omiso de los principios evangélicos, siempre intangibles, así como de que tampoco pueden abandonar su actitud de sumisión inquebrantable a la legítima Jerarquía de la Iglesia. Lo cual los coloca, en la presente coyuntura eclesial, en una posición sumamente inestable y bastante difícil. Los partidarios de la Posición A suelen señalar a estos fieles como vendidos miserablemente al Sistema. Mientras que los seguidores de la Posición B no están dispuestos a reconocer la lucha de estas gentes por mantener su fidelidad a la verdadera Fe, por lo que no cesan de acusarlos de insumisos y de integristas, por más que hayan obedecido siempre hasta el heroísmo.

Los que se suscriben a esta Postura se saben condenados de antemano a no ser tenidos en cuenta en la Iglesia, seguros de que jamás les serán conferidas responsabilidades o prebendas de ninguna clase. Ni tampoco ellos las desean, pensando quizá que la realmente merecida atribución de rangos y la distribución de recompensas no tendrán lugar por ahora, hasta que venga de nuevo Aquél que dará a cada uno según sus obras (Ap 22:12).

De esta forma, despreciados y abandonados de todos, su propia locura -que ellos piensan que es divina- los conduce a considerar su condición como un timbre de gloria, y aun como garantía de su participación en los sufrimientos del Señor. Y puesto que se saben efectivamente destinados al desprecio y al anonimato, es por lo que esperan con certeza llegar a saborear de antemano un anticipo de la felicidad del Cielo; convencidos como están de que, al fin y al cabo, siempre será verdad aquello de que de los hombres se puede decir lo que de los pueblos: dichosos los que no tienen historia.

Existe curiosamente, sin embargo, una cuarta Posición, bastante peculiar y única: la de la Iglesia Católica (?) Estatal China, enteramente sometida al Estado comunista chino y separada de la comunión con Roma. Con lo cual, como puede verse, participa, conjuntamente y a la vez, de las Posiciones A y B. Como cosa curiosa, y aunque parezca extraño, esta Iglesia goza de la comprensión y simpatía de las Altas Esferas Vaticanas; al contrario de lo que sucede con la Iglesia Católica China del underground, que se ha mantenido fiel a Roma a pesar de las persecuciones que ha sufrido por parte de las Autoridades comunistas, pero que no suele recibir gestos de comprensión y aliento por parte del Vaticano. En cambio, así como los lefrevianos han agotado en contra suya el tarro de los anatemas, no ha sucedido lo mismo con la Iglesia Católica Estatal China; y en cuanto a las razones que puedan justicar estas diferencias de trato, son por ahora desconocidas para el común de los fieles, tanto chinos como de todo el mundo.

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miércoles, 11 de octubre de 2017

Gratis: Conferencia Internacional sobre Control Demográfico y su infiltración en la Iglesia Católica

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(OnPeterFive) Expertos católicos de alrededor del mundo están preparando una conferencia internacional online para desenmascarar a los entusiastas del control demográfico que han logrado puestos importantes en la curia vaticana. Los próximos 17, 18 y 19 de Octubre, el obispo auxiliar de Astana, Athanasius Schneider, Fr. Shenan Boquet, presidente de Human Life International, Steven Mosher, presidente del Population Research Institute, el escritor Riccardo Cascioli, el expresidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi, John Henry Westen, fundador de LifeSiteNews, y muchos otros, se reunirán en este evento online. El registro a la conferencia es completamente gratuito en: www.populationconference.com

De varios años para acá, los fieles católicos han visto con preocupación cómo los activistas del control poblacional han venido recibiendo una posición preeminente en eventos en el Vaticano. Por ejemplo, en Mayo de 2014, justo unos meses después de que el Papa Francisco anunciara su intención de publicar una encíclica sobre “ecología humana”, la UNFPA (el Fondo de Población de las Naciones Unidas) informó que el Papa Francisco había “comprometido a la Iglesia Católica a apoyar los esfuerzos por los Objetivos de Desarrollo Sustentable”.

Los Objetivos de Desarrollo Sustentable de las Naciones Unidas son nada más que un programa de control demográfico, sutilmente disfrazado como un programa de reducción de la pobreza. El Objetivo Tres de los ODS afirma buscar “Asegurar vidas saludables y promover el bienestar en todas las edades.” Sin embargo, uno de los objetivos enlistados para lograr esta meta es, “Para 2030, asegurar acceso universal a servicios de salud sexual y reproductiva, incluyendo planificación familiar, información y educación, y la integración de la salud reproductiva en las estrategias y programas nacionales.”

El Objetivo cinco es aún peor. El objetivo declarado es “alcanzar la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y niñas”, y el último objetivo bajo este numeral es “asegurar el acceso universal a salud sexual y reproductiva y derechos reproductivos según lo acordado en el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo y la Plataforma Beijing para la Acción.”

Uno de los principales arquitectos de los ODS es el promimente promotor del control demográfico, Jeffrey Sachs. Sachs, quien ha mantenido una presencia constante en el Vaticano durante los últimos 4 años, ha escrito varios libros promoviendo el control poblacional, diciendo cosas como, “en los países con servicios de aborto legal, los hogares tienen una opción menos riesgosa y menos costosa.” Sachs incluso afirma que “la legalización del aborto reduce significativamente la tasa de fertilidad de un país… y también su mortalidad materna”. De hecho, antes de la creación de los ODS, Sachs era la cabeza del Proyecto Millennum, en que fue responsable de un documento titulado “Acceso al Aborto Seguro: Una estrategia esencial para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio para mejorar la salud materna, pomover la igualdad de género y reducir la pobreza.” 

Jeffrey Sachs y su agenda anti-población y abiertamente anti-católica serán discutidos el día 2 (18 de octubre) de la Conferencia Internacional sobre Control Demográfico por Riccardo Cascioli, director de La Nuova Bussola Quotidiana.

Por supuesto, no se puede mencionar a Jeffrey Sachs sin hablar también de su financiador primario, George Soros. Las conexiones de Soros con muchos personajes dentro de la esfera de influencia del Vaticano serán expuestas por la abogada defensora de menores, Elizabeth Yore.

Otros temas de la Conferencia incluyen los siguientes:

  • “El sacudón y quiebre de la Pontificia Academia para la Vida”, por Judie Brown, presidente de la American Life League.
  • “Ambientalismo y Cambio Climático como una avenida para el Control Demográfico” por Steven Mosher, presidente del Population Research Institute.
  • “Cambiando el Clima Católico en la Pontificia Academia para la Ciencia” por Ettore Gotti Tedeschi, ex presidente del Banco Vaticano.
  • “Control Demográfico en África y Asia: proyectos para el Mundo” por el P. Shenan Boquet & Brian Clowes de Human Life Internacional
  • “Ayuda Extranejera como el motor detrás del Control Demográfico – USAID, Fundación Gates y la Corrupción en la Ayuda Católica Internacional” por Michael Hitchborn, presidente del Instituto Lepanto.
  • “Las Naciones Unidas y sus agencias de control demográfico: UNFPA, UNDP, UNDG, y el desarrollo de sus políticas” por el Dr. Philip Njemanza, Médico e investigador.
  • “Control Poblacional en América del Sur” por Raymond de Souza, presidente del Sacred Heart Institute.
  • “Siguiendo las Enseñanzas de Juan Pablo II y Francisco sobre Control Poblacional” por John Henry Westen, editor general de LifeSiteNews.
  • “¿Qué es el control demográfico, quiénes son sus proponentes, y cómo lo esconden en programas de nombre rimbombante?” por Brian Clowes, Director de investigación en Human Life international.
  • “Vida Cristiana y Martirio” por Mons. Athanasius Schneider.

La Conferencia será transmitida onlina, por lo que cualquiera con una conexión a internet puede participar, y lo más importante, es gratis. Regístrate en www.PopulationConference.com.

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lunes, 9 de octubre de 2017

Pontificia Academia para la Vida no celebrará los 50 años de la Humanae Vitae en 2018

DLZzruTVAAAauKcNueva York, 6 de Octubre de 2017 (C-Fam) Luego de un año de agitación y especulaciones sobre su futuro, la Pontifica Academia para la Vida está llevando a cabo su primera sesión plenaria en el Vaticano.

El Papa Francisco abordó la plenaria de la academia el pasado jueves. En un discurso fuerte y directo, urgió a la Academia a luchar contra la ideología de género, a la que llamó una “utopía”.

Ser pro-vida obliga a la Academia a “re-pensar el valor semántico del término vida,” dijo el Presidente de la Academia, Monseñor Vincenzo Paglia, en una conferencia de prensa el Lunes.

Dijo que no había planes de celebrar los 50 años de la encíclica papal Humanae Vitae (de la vida humana) el próximo año, y que la academia en cambio estaba abriendo “nuevas fronteras para el debate”, mencionando específicamente el medio ambiente, la inmigración y el control de armas.

El término vida “no puede ser restringido a perspectivas específicamente bioéticas, si no en forma aún más limitada”, explicó Paglia, refiriéndose a el trabajo anterior de la Academia sobre el aborto y asuntos bioéticos como la objeción de conciencia, el cuidado sanitario en el final de la vida, la eutanasia, clonación, investigación con embriones, y tecnologías reproductivas.

“Si debemos ser pro-vida, debemos serlo siempe, en cualquier forma, y en todos lados pro-vida”, agregó, citando al Papa Francisco.

El ex miembro de la academia Luke Gormally dijo a Friday Fax que la Academia estaba “fuera de forma” y saludó los esfuerzos para reformar la institución. Empero, cuestionó la “degradación” del enfoque de la academia en bioética señalando el rápido desarrollo en las nuevas tecnologías reproductivas y la andanada de actividad normativa en temas bioéticos.

“La idea original de la academia era que debía haber un trabajo interdisciplinario entre la filosofía, la teología, el derecho, la ciencia, y el frente pro-vida de forma tal que ofreciera argumentos y prosiciones para los legisladores y formuladores de políticas públicas”, explicó Gormally.

Cuando atendió por última vez al pleno de la Academia en 2015, había planes de conmemorar la Humanae Vitae en 2018. Deben haber sido deshechados, dijo.

La Academia fue fundada por el Papa Juan Pablo II en 1994 junto al legendario científico pro-vida Dr. Jerôme Lejeune con el propósito de reunir científicos de las “múltiples ramas de las ciencias biomédicas” para “estudiar, informar y formar en lo que atañe a las principales cuestiones de biomedicina y derecho, relativas a la promoción y a la defensa de la vida, sobre todo en las que guardan mayor relación con la moral cristiana y las directrices del Magisterio de la Iglesia.”

Gormally dijo que el periodo dorado de la Academia fue bajo el liderazgo del Cardenal Elio Sgreccia como presidente y canciller. Una oleada de actividad en la Academia durante ese periodo condujo a discusiones de vanguardia y guías de la Academia en temas tales como clonación, investigación en embriones, biotecnología, aborto, eutanasia, incluyendo una colaboración muy importante con la Congregación para la Doctrina de la Fe en Dignitas Personae (la dignidad de la persona).

“La academia ha sido escuchada en una gran parte de su historia, y creo que todavía puede tener impacto”, dijo el Cardenal Sgreccia a Friday Fax, señalando el trabajo de la Academia siendo reconocido ampliamente en el debate público, incluyendo las Naciones Unidas.

El Cardenal Sgreccia, hoy consultor honorífico, indicó que muchos de los “nuevos” temas han estado siempre dentro del alcance de la Academia, incluyendo la justicia social y la ética ambiental.

Apuntó a la “Enciclopedia de bioética y ciencia legal”, la cual él co-editó. como un compendio de ideas y reflexiones de sus muchos años de trabajo en la academia, con contribuciones de muchos de sus miembros.

Sgreccia dijo que él espera que la Academia continúe respondiendo a los eventos y necesidades actuales.

La sesión plenaria de esta semana se enfocará en tecnologías reproductivas, cuidado en el final de la vida y cuidados paliativos.

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viernes, 6 de octubre de 2017

Abren en clínica de Cali unidad para realizar “cambios de sexo” en menores de edad

22089560_1698960930135682_9126670628407182246_nEl hospital Fundación Valle del Lili en el Valle del Cauca ha anunciado la apertura de “ la primera clínica de género en Colombia para niños y adolescentes”. En esta unidad de la clínica, practicarían tratamientos de bloqueo hormonal a los menores y las cirugías de mutilación genital, comúnmente llamadas “cambio de sexo”.

Según su director, el doctor Mario Angulo, esta iniciativa responde “a una necesidad médica, no a una ideología o religión. Es un problema médico con suficiente evidencia”. Según del doctor Angulo, la clínica tiene expertos que le ayudarán a los niños y jóvenes encontrar si se está ante un “niño transgénero”, y de ser así, ayudarle a hacer una transición social, para posteriormente, de ser confirmada esta identidad por el paciente, bloquear su pubertad para que no se convierta en el cuerpo “no deseado”.

Sin embargo, la evidencia médica apunta a una fuerte tendencia de insatisfacción con el “cambio de sexo”, y de problemas psicológicos que no se resuelven con el procedimiento quirúrgico. El doctor Miroslav Djorjevic, uno de los mayores expertos de cirugía de reconstrucción genital ha denunciado el aumento de consultas de varones arrepentidos por la cirugía, que luego de amputación de sus genitales masculinos han caído en depresión y hasta han tenido pensamientos suicidas. El aumento coincide con que la edad media de sus pacientes han bajado de los 42 a los 21 años.

Por otra parte, en una declaración el Colegio Americano de Pediatras deploró que se someta a los menores de edad a tratamientos hormonales y de “cambio de sexo”, pues “La pubertad no es una enfermedad, pero el bloqueo de las hormonas de la pubescencia puede ser muy peligroso. Bloquear este tipo de hormonas durante la pubertad induce un estado de enfermedad, es decir, provoca la ausencia de pubertad, inhibiendo el crecimiento y la fertilidad de un nino que, antes del proceso, era biológicamente sano.”Además “Según el Manual de Diagnósticos y Estadísticas de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM-V), el 98% de los varones y el 86% de las mujeres que durante la infancia confunden su género, finalmente aceptan su sexo biológico tras pasar por la pubertad.”

El Colegio de Pediatras recuerda que “Los ninos que utilizan bloqueadores de la pubertad para realizar un cambio de sexo, necesitarán hormonas del sexo opuesto durante una adolescencia tardía. La utilización de las hormonas sexuales como la testosterona  y los estrógenos del sexo opuesto conllevan riesgos peligrosos para la salud. La ingesta de hormonas puede provocar presión arterial disparada; coágulos de sangre; accidentes cerebrovasculares y cáncer.” y que “Las tasas de suicidio son veinte veces mayores en los adultos que usan hormonas del sexo opuesto y/o se someten a una cirugía de cambio de sexo.”

¿Puede hablarse realmente de una “necesidad médica”? Según el Dr. Djorjevic, la razón principal para la proliferación de los tratamientos de “cambio de sexo” es el dinero. “He oído historias de personas que acudían a quirófanos de los que sólo se comprobaba si tenían dinero para pagar. Tenemos que parar esto” Un diagnóstico similar ofrece el Colegio Americano de Pediatras: “Condicionar la educación de los ninos haciéndoles creer que la suplantación del sexo biológico mediante cirugías y productos químicos es algo normal y saludable es abuso infantil. Endosar la ideología de género de forma generalizada y a través de la educación pública y de los políticos confundirá tanto a ninos como a padres, lo que provoca que cada vez más ninos acudan a las “clínicas de género” para recibir medicamentos químicos que bloquean las hormonas pubescentes.”

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lunes, 2 de octubre de 2017

Editorial: El engaño de las encuestas

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Estamos en temporada pre-electoral y los medios de comunicación nos inundan desde ya con resultados de encuestas a cada rato. Se  pretende que las encuestas reflejan la opinión pública, cuando en realidad son más un instrumento de los medios para tratar de moldear la opinión pública según sus intereses.

Casos recientes son públicamente conocidos en que ciertos candidatos son artificialmente inflados con el propósito de desalentar a los votantes de un candidato con mayores opciones. El mismo resultado del plebiscito de hace un año es una prueba innegable de la poca fiabilidad de las encuestas. Los medios conocen el gregarismo propio del ser humano y saben que mucha gente podría estar dispuesta a cambiar sus opiniones o al menos a silenciarse si percibe que estas son impopulares.

Hace apenas un par de días, los medios de comunicación salieron a pregonar que según una nueva encuesta, el 65% de los colombianos estaría a favor de la legalización del aborto. Tal resultado no sólo es incoherente con todas las encuestas anteriores, que mostraban un rechazo al aborto de entre 67% y 80%, sino que de hecho es incoherente con otra encuesta de la misma empresa, Cifras y Conceptos, hecha en mayo de este mismo año, en la cual el 78% expresó su rechazo al aborto. Basta con ver que este estudio fue pagado por la organización abortista "Mesa por la vida y la salud de las mujeres", para ver que se trata de una estrategia engañosa de normalización del aborto en la sociedad colombiana.

Algo muy parecido ocurre con las encuestas presidenciales que están de moda en nuestro país. casi que cada semana sale una nueva encuesta con resultados completamente distintos. Los resultados entre encuestas son tan incoherentes entre sí, que si se les diera la mínima credibilidad habría que deducir que se trata de países completamente distintos. Para entender las encuestas, basta con ver qué medio la está financiando para saber leer en los resultados cuál es la apuesta del grupo político o empresarial al que representan, sea inflando al candidato de su preferencia, sea hundiendo en las cifras a sus competidores más fuertes, y así desestimar a sus votantes con la trampa del "voto útil".

Evidentemente, la gran sorpresa en la votación del plebiscito el año pasado fue gracias a que no había "voto útil". Sólo había que escoger entre dos opciones contrarias, no había postura intermedia, no había voto en blanco. Quienes salieron a votar lo hicieron en conciencia y así, los más de seis millones de colombianos que votaron NO, lo hicieron pensando en que muy seguramente no ganarían, pero que al menos la refundación del país a manos de las FARC no sería culpa suya. Recordemos pues, que como católicos ningún bien temporal o concesión amistosa puede valer lo que una conciencia tranquila, así que los invitamos a repetir lo hecho el año pasado, y sacudirnos la tiranía de las encuestas.

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