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Proyectos en trámite en el Congreso

lunes, 20 de noviembre de 2017

La Iglesia sufrirá una peor persecusión si colabora con el comunismo que si lo combate

MindszentyTrabajosForzososEn 1963, el Profesor Plinio Corrêa de Oliveira publicó su ensayo “La libertad de la Iglesia en el Estado Comunista”, en el cual desarrolla la cuestión de si la Iglesia Católica podía llegar a adoptar un modus vivendi que le permitiera evitar conflictos y persecuciones bajo un régimen comunista. El libro fue publicado en un momento en que dentro de la Iglesia Católica se promovía la idea de que la Santa Sede podía mejorar la situación de los católicos detrás del telón de acero si suavizaba sus condenas contra el Comunismo. Hoy en día, cuando sectores de la Iglesia Católica en Colombia promueven la colaboración con la agenda comunista de los acuerdos firmados con las FARC en La Habana, el Centro Cultural Cruzada ha re-editado este texto profético bajo el título “Acuerdo con el régimen comunista: para la Iglesia, ¿esperanza o autodemolición?”.

En el ensayo, se parte de la oposición insalvable entre la cosmovisión marxista y la cristiana, para explorar los casos en los cuales el régimen comunista aceptaría la existencia de la Iglesia Católica dentro de su jurisdicción, a saber: 1) Que la Iglesia renunciara a condenar el materialismo marxista, 2) Que silenciara la Doctrina de la Iglesia sobre el derecho natural y la propiedad privada, o 3) Que enseñase su Doctrina pero como un mero ideal irrealizable en la situación concreta, llamando a los católicos a acostumbrarse a las instituciones comunistas. Su conclusión es que un acuerdo para permitir la actividad de la Iglesia a cambió de renunciar a aspectos fundamentales de su doctrina, como el derecho natural de propiedad o el principio de subsidiariedad, sería ventajoso para el régimen comunista pero letal para la Iglesia, puesto que negaría a los fieles el contenido íntegro de la Fe Católica, cultivando nuevas generaciones de católicos de nombre pero marxistas de convicción.

Hoy, 50 años después de la publicación del ensayo del Prof. Plinio Corrêa, un estudio de Jonathan Luxmoore, titulado “The God of the Gulag” (El Dios del Gulag), parece darle la razón. En este libro, Luxmoore hace una biografía comparada de los cardenales de los países de Europa del Este que tuvieron que sufrir la invasión de la Unión Soviética durante la Segunda Guerra Mundial, y la consiguiente imposición del régimen comunista. Una de las conclusiones en este libro, es que de nada sirvieron los intentos por negociar y persuadir a los comunistas, la persecución sólo recrudeció. Sirva esto de advertencia para la Iglesia en nuestro país, pues a la hora de la persecución de nada les servirá haber colaborado con el ascenso de los comunistas al poder.

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viernes, 17 de noviembre de 2017

40 bebés salvados del aborto gracias a la última campaña de 40 días por la vida

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El pasado 5 de noviembre terminó la 5 edición de la campaña 40 días por la vida que comezó el 27 de septiembre, que en nuestro país ya ha llegado a 18 ciudades. En estos 40 días de oración y penitencia, 40 mujeres han desistido de la práctica del aborto y han salvado la vida de sus bebés.

La campaña se desarrolló con total normalidad. Un total de 7.878 personas asistieron a los puntos de encuentro para orar de forma continua durante estos 40 días, por el fin de la práctica del aborto. La ciudad en donde más bebés fueron salvados en esta vigilia es Bogotá (14), seguida por Medellín (6), San José del Guaviare (4) y Bucaramanga y Montería (3 bebés en cada una). Con estos 40, ya suman un total de 118 los bebés que han sido salvados del aborto en nuestro país gracias a la campaña de 40 días por la vida.

Desde ya, los organizadores están invitando a la sexta edición que la campaña que comenzará el 14 de febrero de 2018. Para unirse a la campaña o abrir un punto de vigilia en su ciudad, pueden contactar a los líderes en la página de facebook: 40 Días por la Vida – Colombia, en el correo 40diasporlavidacolombia@gmail.com o en el teléfono 322 3417515.


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jueves, 16 de noviembre de 2017

Presentamos Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia: Pre-inscripción aquí

Banner DPI 001En Voto Católico Colombia hemos sido testigos y hemos alertado continuamente sobre los estragos que la agenda liberal progresista ha hecho en nuestro país como parte de su proyecto de destrucción de la sociedad y cultura católica de nuestro país. Ahora se avecinan las elecciones parlamentarias y presidenciales de 2018 en las cuales, el problema de la religión en la vida pública estará en el centro del debate político. Se hace, pues, imprescindible que los fieles católicos conozcan la Doctrina de la Iglesia frente a las cuestiones políticas y tengan una conciencia formada a la hora de enfrentarse a los diferentes problemas morales que se susciten.

Por esta razón, en Voto Católico Colombia hemos querido organizar un Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia. El objetivo de este diplomado es ofrecer a los participantes un recorrido por la construcción de la Doctrina Política de la Iglesia, los problemas que aborda, sus principales formulaciones, y su aplicación en la realidad política contemporánea.

En el diplomado se abordarán cuestiones esenciales como los fundamentos metafísicos de la autoridad política, la ley natural y la ley positiva, la Realeza Social de Nuestro Señor Jesucristo, las relaciones Iglesia-Estado, y al mismo tiempo se estudiará el desarrollo histórico de las instituciones temporales de raíz cristiana, contrastándolo con el surgimiento de la Revolución anticristiana en sus distintas fases: La Reforma protestante, la Revolución Liberal, la Revolución Comunista, y la Revolución Sexual. Por último se analizará la aplicación de la Doctrina Política de la Iglesia en algunos de los problemas de la actualidad política contemporánea.

El diplomado tendrá una duración de 90 horas, y la inversión por participante es de $ 550.000. Habrá un descuento del 30% para quienes al momento de la inscripción lleven al menos un mes como miembros activos de la Asociación Voto Católico Colombia, así como para las inscripciones en grupo de 10 personas o más. El diplomado se llevará a cabo a través de la plataforma virtual de la Asociación Voto Católico Colombia, y quienes se inscriban tendrán derecho de acceder a los materiales y bibliografía de por vida. Para pre-inscribirse al Diplomado, por favor llenar el siguiente formulario, la fecha de inicio será definida una vez completemos 15 pre-inscripciones.

Pre-inscripción Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia

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martes, 14 de noviembre de 2017

Campaña anual de financiación para Voto Católico Colombia

Voto Católico Colombia

Se acerca el fin de año y como de costumbre en Voto Católico Colombia debemos afrontar unos gastos anuales que son básicos para el funcionamiento de la página, tales como la renovación de los dominos, entre otros. Por esta razón como en años anteriores debemos recurrir a nuestros lectores para que esta iniciativa pueda seguir en pie.

En este año en particular nos aventuramos con el lanzamiento de la Asociación Voto Católico Colombia con el objetivo de crear una comunidad detrás de la labor informativa de Voto Católico Colombia, que colabore en su mantenimiento y al mismo tiempo participe de su dirección. No obstante, un año después la Asociación no tiene el número de asociados ni recibe suficientes contribuciones como para sostenter por sí sola los gastos de la iniciativa.

Hemos estado trabajando asiduamente en preparar una plataforma tecnológica en donde tendremos un área exclusiva para miembros de la Asociación Voto Católico Colombia, y donde también podremos hospedar un Diplomado Virtual en Doctrina Política de la Iglesia, que con suerte estaremos presentando en los próximos días.

Necesitamos una inversión de $ 750.000 para lo cual, quienes quieren apoyarnos para que esta labor continúe, pueden registrarse en la Asociación Voto Católico Colombia y colaborarnos con su contibución mensual, o hacer directamente su donación a través de nuestros botones de pago Pay U y hacer su aporte con tarjeta, transferencia o en efectivo.

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lunes, 13 de noviembre de 2017

Provocación homosexual contra iglesia de Anzá, Antioquia, muestra la nueva estrategia LGBT

anzaComo advertimos en febrero, cuando fue promulgado el nuevo código de policía, existe la posibilidad de que el lobby homosexual intente actos de provocación para tratar de arriconar la libertad de la Iglesia Católica para llevar a la práctica su doctrina sobre la perversidad intrínseca de los actos homosexuales. El episodio ocurrido esta semana en una parroquia de Anzá, Antioquia, en que el sacerdote tuvo que expulsar a un joven que entró a misa disfrazado de mujer, ilustra el tipo de provocaciones que pueden ocurrir.

El martes pasado, en un video de Facebook, un joven travestido afirmó que el párroco de Anzá le expulsó de la eucaristía dominical. Al ser interrogado por los medios de comunicación, el sacerdote Rodrigo de Jesús Arcaes dijo que “Se lo digo en la presencia de Dios: yo no le hice ningún escándalo… (le dije) no se me vista de mujer y no me vaya a entrar así al templo, bienvenido como quiera, menos vestido de mujer. A nosotros los sacerdotes nos atacan mucho. Cuando él entró, la gente empezó a reírse; a mí me parece que lo que hice está bien. Le dije con mucha decencia que se trata del templo, porque tenía una blusa que le bajaba hasta las costillas y una minifalda, casi desnudo”.

El joven publicó otro video en el que negó ir vestido como afirma el sacerdote. Según El Tiempo, el párroco reconoce su “error” y “pide perdón a Dios, al joven, a la comunidad LGBT y a los habitantes de Anzá.” Nótese que el joven nunca ha negado, y es fácil presumirlo según los videos, es haber ido vestido de mujer. Se trata de una situación en la cual el sentido común brilla por su ausencia, a causa de la negligencia de los sacerdotes a la hora de reclamar a los feligreses un vestuario digno para la celebración eucarística. Algo tan de sentido común que hasta Nuestro Señor Jesucristo quiso tomarlo como imagen del juicio particular:

“Entró el rey a ver a los comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda, le dice: –Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda?– El se quedó callado. Entonces el rey dijo a los sirvientes: –Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes.–” (Mateo  22,11-13)

Este incidente ocurrido en Antioquia ilustra a la perfección el esquema de estas provocaciones, que es exactamente el mismo que fue aplicado en marzo contra una parroquia de Sincelejo, Sucre, por un mural en defensa de la familia. Todo comienza con una provocación LGBTI, luego la Iglesia responde defendiendo y haciendo respetar sus lugares sagrados o su doctrina, acto seguido los homosexuales van a las redes sociales y a los medios de comunicación denunciando “discriminación” y “homofobia”, los medios apoyan el linchamiento contra el sacerdote, y concluye con el sacerdote avergonzándose y pidiendo perdón por haber hecho lo que la Iglesia enseña. Pecan de ingenuos los que creen que con el apaciguamiento lograrán que las provocaciones se detengan, pues sólo están mostrando su efectividad.  Fácilmente podría blindarse la Iglesia frente a estos atentados si tan sólo reafirmara de forma contundente su doctrina y sus prácticas disciplinares bajo el derecho fundamental a la libertad religiosa.

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viernes, 10 de noviembre de 2017

Alcalde (e) de Cartegena ordena izar la bandera LGBT para las fiestas de la Independencia

Captura de pantalla 2017-11-10 15.27.10 El alcalde encargado de Cartagena, Sergio Londoño Zurek, ha ordenado izar la bandera LGBT en las instalaciones de la alcaldía distrital para la celebración de la independencia de Cartagena este sábado 11 de noviembre, que ahora se llama “Marcha de la Independencia y las Diversidades”.

Ante las reacciones y críticas de la comunidad, el Alcalde, encargado por el presidente Juan Manuel Santos luego de que el alcalde Manolo Duque fuera suspendido, dijo que “la izada de la bandera de la diversidad es un mensaje para quienes no toleran, para quienes mandan mensajes de odio, para quienes dañan nuestra ciudad con discursos que dividen en vez de unir. No es una apología a la homosexualidad, es una invitación a que seamos una ciudad más incluyente, que disfrutemos las fiestas en clave de paz, que nos aceptemos todos en una ciudad donde cabemos todos”. El nombramiento de Londoño fue objeto de numerosas críticas por ser amigo personal del hijo del presidente, Martín Santos, y de ser del resorte más íntimo del Palacio de Nariño, donde había dirigido la Agencia Presidencial de Cooperación Internacional.

El acto ha sido rechazado en las redes sociales por la equiparación ofensiva de una bandera ideológica con los símbolos patrios, y por la predilección de las autoridades por los grupos minoritarios, mientras se olvida a las familias y sus derechos.

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martes, 7 de noviembre de 2017

Magistrados de la CIDH se proponen imponer aborto e ideología de género en el continente

22519315_1649914805059864_5272449528150933089_nNUEVA YORK, Octubre 27 (C-Fam) La Corte Interamericana intentará imponer el matrimonio del mismo sexo y el acceso al aborto en todos los países de América Latina, al menos es lo que se deduce de las recientes declaraciones de su Presidente, Roberto Caldas, y de otros jueces de la corte.

Caldas se jactó de la facultad del tribunal para obligar a todos los jueces y tribunales de todo continente Americano, durante un evento sobre poblaciones vulnerables, en la clausura de la 58ª sesión de la corte en Panamá. Los siete jueces de la corte estaban presentes.

En el discurso de apertura del evento la semana pasada Caldas dijo que la discriminación basada en la “orientación sexual e identidad de género” niega a las personas “algunos de los derechos más básicos,  tales como  casarse y tener documentos personales que reflejan su verdadera identidad”.

Fallos recientes de la Corte Interamericana han declarado que todos los jueces nacionales en todo el continente americano deben asegurar que sus propias decisiones judiciales se ajusten a las sentencias de la Corte Interamericana, así como a sus interpretaciones de la Convención Americana de Derechos Humanos. Esta nueva doctrina se conoce como “Control de convencionalidad”.

Los expertos legales dicen que esta doctrina arriesga a violar el Convenio que establece la corte, transformando el tribunal internacional en una corte constitucional supra-nacional.

Tradicionalmente el poder judicial de la Corte se había limitado a las partes involucradas en el litigio ante el tribunal. La nueva doctrina convierte todas las decisiones de la Corte Interamericana en  precedentes vinculantes para todos los Estados que firmaron la Convención y aceptan la jurisdicción de la corte, independientemente de si eran parte del caso  en juicio. Las implicaciones transfronterizas de la doctrina pueden ser notables.

Caldas menciona a un juez en Perú que invocó un fallo de la Corte  implicando a Chile a dar curso legal a un matrimonio homosexual contraído en México. En el juicio de Chile la courte cita “Orientación sexual” como una categoría protegida de la no discriminación dentro de la Convención, junto a las categorías de: sexo, raza y religión.

La doctrina resulta muy controvertida. Un Juez del Tribunal Supremo en Panamá simplemente se negó a utilizar esta doctrina, diciendo que la  prohibición nacional del matrimonio del mismo sexo no viola la constitución. La Corte Suprema de Chile también dijo que no estaba “obligada” por los precedentes de la Corte Interamericana, cuando rechazó un desafío a la legislación chilena para permitir el aborto en circunstancias limitadas.

Elizabeth Odio Benito dijo que los derechos sexuales y reproductivos son a menudo “demonizados” y violados por la discriminación patriarcal. Ella no dijo que el aborto fuera un derecho de la Convención, pero que la legislación debía estar “abierta a esta opción” y sugiere que los niños deben ser capaces de acceder al aborto.

El juez Vio Grossi, un disidente frecuentes en la Corte, fue la única voz en el evento pidiendo respeto a los tribunales de los Estados soberanos y los procesos democráticos. Grossi disentió de la sentencia del Tribunal que niega que los niños tienen derecho a la vida desde el momento de concepción. La Convención Americana contiene la famosa y explícita protección para los niños “desde la concepción”, pero el tribunal redefine “concepción” al momento de la implantación.

Envíando un campanazo de alerta, Grossi dijo que la importancia de la Corte “nos ha tentado a actuar como más que jueces” y que “es una tentación que debemos resistir”, advirtiendo severamente que esto llevaría a la tiranía.

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Proyecto de Ley 186 de 2017 Cámara (Alquiler de Vientres)

La senadora María del Rosario Guerra y el representante a la Cámara Santiago Valencia han presentado de nuevo el proyecto de ley con el propósito de prohibir la práctica de los vientres de alquiler en Colombia. El proyecto la define como “la contratación de una mujer para gestar un bebé, entregarlo a los solicitantes y renunciar a todos los derechos sobre el recién nacido”, la cual prohíbe y castiga a quienes incurran en ella bajo los delitos de tráfico de personas y tráfico de órganos. El proyecto de Ley 202 fue archivado al cierre de la legislatura 2015-2016 por falta de trámite. Sin embargo, los autores volvieron a presentarlo en la nueva legislatura 2016-2017 y en el último trámite fue archivado. Esta tercera vez se prohibe la práctica del alquiler de vientres, especificando que sea hecho a cambio de cualquier tipo de pago.


Proyecto de Ley 186 de 2017 Cámara

Por medio del cual se prohíbe la maternidad subrogada con fines lucrativos y se crean controles para prevenir esta práctica

Autores: H.R. SANTIAGO VALENCIA GONZÁLEZ, H.S. - MARÍA DEL ROSARIO GUERRA

Proyecto original (7 de noviembre de 2017) – Gaceta ()

Primer debate en la Comisión I de la Cámara

Ponente:

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Editorial: La tentación del católico informado

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Desde que fundamos Voto Católico Colombia en 2011, nuestra labor ha sido continuamente la de un profeta de calamidades, alertando sobre la guerra cultural que desde el gobierno nacional, el Congreso y las Cortes se venía lanzando contra la sociedad colombiana. En cuestión de 10 años, Colombia ha pasado de ser un país defensor de la vida y la familia, a estar a la vanguardia en la institucionalización de la inmoralidad. Como si fuera poco, en 2013 con el escándalo del Ciclo Rosa en la Universidad Javeriana se hizo evidente cómo el enemigo estaba dentro de la Iglesia, lo cual quedó confirmado en el sínodo extraordinario de la Familia en 2014.

Ciertamente, de las tareas más difíciles a través de estos años ha sido informar adecuadamente a los católicos para hacerles ver la situación alarmante de nuestro país y de la Iglesia Católica. Es algo tan duro de reconocer que hasta cierto punto logramos entender las resistencias de quienes aún teniendo los hechos enfrente se niegan a admitir "que la barca de Pedro parece que amenaza con zozobrar", parafraseando a Benedicto XVI.

No obstante, nos preocupa mucho ver cómo entre catolicos informados y concientes de lo grave de la realidad actual, una atención desmesurada por los grandes problemas que afectan a la Iglesia nos distrae de la batalla espiritual inmediata que ocurre al interior de cada uno. Siendo la política el ámbito de los problemas que afectan al conjunto de la sociedad, es además natural que esta clase de tentación afecte particularmente a los católicos que están inmersos en la esfera política, aunque en los convulsos tiempos actuales cualquiera podría sufrirla.

Tal como dice la carta del P. Weinandy OFM, si Cristo permite hoy tales persecuciones a la Iglesia es porque está probando los corazones de sus fieles, como antesala de lo que puede ser el Juicio Final. Ante la prueba, de nada nos servirá haber denunciado las múltiples traiciones al Evangelio cometidas por parte de la alta jerarquía eclesiástica si en nuestras obras no resultamos ser moralmente mejores. En el día del juicio no se nos examinará si estuvimos en el bando correcto, sino que se nos examinará en el amor, es decir, si supimos responder adecuadamente a la Gracia de Dios.

No se crea que minusvaloramos la gravedad de los hechos de nuestros tiempos, o que pensamos que estar informado y concientes de la calamitosa actualidad sea dañino para las almas. En absoluto, un principio irrenunciable de Voto Católico Colombia es que la Verdad jamás podrá dañar el alma, porque toda Verdad proviene del Espíritu Santo. Pero si la verdad temporal no está acompañada de un cultivo profundo de la vida interior, vale lo que un metal que resuena. Por eso, que no nos ocurra que por tratar de ganar la guerra de la Iglesia, terminemos perdiendo la batalla por nuestra alma, que es la que de verdad importa.

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viernes, 3 de noviembre de 2017

Sacerdote escribe al Papa Francisco quejándose del clima de terror en la Iglesia: le hacen renunciar

weinandy-555x312“muchos han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a las críticas, sino que le molesta ser objeto de ellas.”, “Muchos temen que si hablan francamente, serán marginados. O algo peor.”, dice la carta que el P. Thomas G. Weinandy escribió al Papa Francisco el pasado 31 de Julio expresando cinco inquietudes verdaderamente problemáticas de su pontificado. Como una confirmación fáctica de su denuncia, menos de 24 horas después de que su carta fue publicada en internet, la Conferencia Episcopal Estadounidense (USCCB) le pidió al P. Weinandy renunciar a su cargo de asesor teológico de la USCCB.

El P. Thomas G. Weinandy OFM es un reconocido teólogo capuchino fue director Ejecutivo de la Secretaría de Doctrina y Práxis Pastorales de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos desde 2005 hasta 2013. En 2014, Weinandy fue nombrado por el papa Francisco como miembro  la Comisión Teológica Internacional, organismo asesor de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano. También recibió en el 2013 la medalla Pro Ecclesia et Pontifice en reconocimiento a su servicio a la Iglesia. Hasta el pasado miércoles, fue asesor de la comisión doctrinal de la Conferencia Episcopal Estadounidense.

A continuación el texto de la carta que el P. Weinandy envió al Papa Francisco.

Santidad:

Escribo esta carta con amor por la Iglesia y sincero respeto hacia su ministerio. Usted es el Vicario de Cristo en la tierra, el pastor de su grey, el sucesor de San Pedro y, por lo tanto, la roca sobre la que Cristo construirá su Iglesia. Todos los católicos, clero y laicos por igual, deben dirigirse a usted con lealtad filial y obediencia fundamentadas en la verdad. La Iglesia se dirige a usted con espíritu de fe, con la esperanza que usted la guíe con amor.

Sin embargo, Santidad, su pontificado parece estar marcado por una confusión crónica.  La luz de la fe, la esperanza y el amor no está ausente, pero demasiado a menudo está oscurecida por la ambigüedad de sus palabras y acciones. Esto hace que entre los fieles haya una cada vez mayor inquietud, comprometiendo su capacidad de amor, alegría y paz. Permítame poner unos ejemplos.

El primero atañe a la disputa en relación al Capítulo ocho de "Amoris Laetitia". No necesito compartir mis propias preocupaciones acerca de su contenido. Otros, no sólo teólogos, sino también cardenales y obispos, ya lo han hecho. La preocupación principal es su manera de enseñar. En "Amoris Laetitia", su guía a veces parece ser intencionadamente ambigua, invitando tanto a una interpretación tradicional de la enseñanza católica sobre el matrimonio y el divorcio, como a una interpretación que parece conllevar un cambio en la enseñanza. Como usted mismo, con gran sabiduría, observa, los pastores deben acompañar y animar a las personas que se encuentran en matrimonios irregulares; pero la ambigüedad persiste con respecto al significado real de ese "acompañamiento". Enseñar con una tal falta de claridad puede, inevitablemente, llevar a pecar contra el Espíritu Santo, el Espíritu de la verdad. El Espíritu Santo es entregado a la Iglesia y, sobre todo, a usted, para disipar el error, no para fomentarlo. Además, sólo donde hay verdad puede haber verdadero amor, porque la verdad es la luz que libera a las mujeres y a los hombres de la ceguera del pecado, un oscuridad que mata la vida del alma. Sin embargo, usted parece censurar e incluso mofarse de quienes interpretan el Capítulo ocho de "Amoris Laetitia" según la tradición de la Iglesia, tachándolos de fariseos apedreadores representantes de un rigorismo inmisericorde. Esta clase de calumnia es ajena a la naturaleza del ministerio petrino. Parece que algunos de sus consejeros se dedican, lamentablemente, a este tipo de acciones. Dicho comportamiento da la impresión que sus puntos de vista no puedan sobrevivir a un escrutinio teológico, por lo que deben ser sostenidos mediante argumentos "ad hominem".

Segundo. Demasiado a menudo sus formas parecen menospreciar la importancia de la doctrina de la Iglesia. Una y otra vez usted retrata la doctrina como algo muerto, algo útil sólo para ratones de biblioteca, que está lejos de las preocupaciones pastorales de la vida diaria. Quienes le critican han sido acusados –y son palabras suyas– de hacer de la doctrina una ideología. Pero es precisamente la doctrina cristiana –incluyendo las sutiles distinciones relacionadas con creencias fundamentales como la naturaleza Trinitaria de Dios, la naturaleza y finalidad de la Iglesia; la Encarnación; la Redención; los sacramentos– la que libera al hombre de las ideologías mundanas y le garantiza que está predicando y enseñando el Evangelio verdadero, dador de vida. Quienes infravaloran la doctrina de la Iglesia se separan de Jesús, autor de la verdad. Y lo único que les queda, entonces, es una ideología; una ideología que se conforma al mundo del pecado y la muerte.

Tercero. Los fieles católicos están desconcertados por su elección de algunos obispos, hombres que no sólo están abiertos a quienes tienen puntos de vista contrarios a la fe cristiana, sino que también los apoyan e incluso los defienden. Lo que escandaliza a los creyentes, e incluso a algunos hermanos obispos, no es sólo el hecho que usted nombre a estos hombres como pastores de la Iglesia, sino que permanezca callado ante su enseñanza y práctica pastoral, debilitando, así, el celo de muchos hombres y mujeres que han defendido la auténtica enseñanza católica durante mucho tiempo, a veces arriesgando su propia reputación y bienestar. El resultado: muchos fieles, ejemplo del "sensus fidelium", están perdiendo la confianza en su pastor supremo.

Cuarto. La Iglesia es un cuerpo, el Cuerpo Místico de Cristo, y el Señor le ha encargado a usted promover y fortalecer su unidad. Pero sus acciones y palabras parecen dedicarse, demasiado a menudo, a hacer lo opuesto. Alentar una forma de "sinodalidad" que permite y fomenta varias opciones doctrinales y morales dentro de la Iglesia sólo puede llevar a una mayor confusión teológica y pastoral. Dicha sinodalidad es insensata y, en práctica, contraria a la  unidad colegial de los obispos.

Santo Padre, todo esto me lleva a la última preocupación. Usted a menudo ha hablado acerca de la necesidad de que haya transparencia dentro de la Iglesia, exhortando frecuentemente, sobre todo en los dos últimos sínodos, a que todos, especialmente los obispos, hablen francamente y sin miedo a lo que pudiera pensar el Papa.  Pero, ¿se ha dado usted cuenta que la mayoría de los obispos del mundo están sorprendentemente silenciosos?  ¿Por qué? Los obispos aprenden rápido. Y lo que muchos han aprendido de su pontificado es que usted no está abierto a las críticas, sino que le molesta ser objeto de ellas. Muchos obispos están silenciosos porque desean serle leales y, por consiguiente, no expresan –por lo menos públicamente; otra cuestión es si lo hacen privadamente– la preocupación que les causa su pontificado. Muchos temen que si hablan francamente, serán marginados. O algo peor.

A menudo me he preguntado: "¿Por qué Jesús deja que todo esto ocurra?". La única respuesta que consigo darme es que Jesús quiere manifestar cuán débil es la fe de muchas personas que están dentro de la Iglesia, incluso de muchos, demasiados, obispos.  Irónicamente, su pontificado le ha dado a quienes tienen un punto de vista pastoral y teológico perjudicial la licencia y la confianza para salir a la luz y exponer su maldad, que antes estaba oculta.  Reconociendo esta maldad, la Iglesia humildemente necesitará renovarse de nuevo y, así, seguir creciendo en santidad.

Santo Padre, rezo constantemente por usted. Y lo seguiré haciendo. Que el Espíritu Santo le guíe hacia la luz de la verdad y de la vida de amor, para que pueda dispersar la maldad que, en estos momentos, está ocultando la belleza de la Iglesia de Jesús.

Sinceramente en Cristo,

Thomas G. Weinandy, O.F.M., Cap.

31 de julio de 2017
Festividad de San Ignacio de Loyola

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miércoles, 1 de noviembre de 2017

¿Por qué los Católicos debemos deplorar la Reforma Protestante?

Karl_Aspelin-Luther_uppbränner_den_påfliga_bullan-750x450El día de ayer se cumplieron los 500 años de la Reforma Protestante. No es nada extraño que todo el aparato propagandístico del progresismo anticatólico, como el diario El Espectador, haya engavetado sus banderas de laicismo recalcitrante para lanzarse a celebrar por lo grande a Lutero. Lo que a muchos nos resulta sencillamente indigerible es que desde el interior de la Iglesia Católica se esté promoviendo la celebración de lo que tal vez es la mayor traición a Nuestro Señor Jesucristo después de la de Judas Iscariote.

Primero la ceremonia el Papa Francisco hace un año en Lund, Suecia, en donde firmó la declaración que reivindica a Lutero. Luego la guía del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos para la “conmemoración” del hecho. Ahora, mientras en la Catedral de Bruselas se llevaba una “celebración conjunta” con los Luteranos y el Arzobispo Jozef de Kesel llamó a la policía para desalojar a unos jóvenes que rezaban el Santo Rosario, en el Vaticano emitían una estampilla homenajeando a Lutero. La herejía ha sido siempre razón de perdición de las almas, y una Iglesia que se preocupa seriamente por la vida espiritual de los fieles a ella confiados, no puede sino deplorar la herejía luterana.

Y permítasenos resaltar aquello de “herejía luterana”, pues existe entre muchos católicos la creencia errónea de que Lutero inició su movimiento de reforma como una legítima oposición a la corrupción que había en la Iglesia de Roma, inspirado por un sincero deseo de que la Iglesia se purificara. Nada más lejos de la verdad, aunque en las 95 tesis, Lutero habla principalmente contra la venta de indulgencias, lo que él hace es negar la potestad del Papa para remitir la pena temporal a través de las indulgencias.

En otros escritos y sermones Lutero negaba diversos elementos de la Fe, como la eficacia de los sacramentos, o que el Papa fuera vicario de Cristo. En total 41 afirmaciones de Lutero, del calibre de “En cada buena obra, el hombre justo peca”, o “El purgatorio no puede ser demostrado a partir de las Sagradas Escrituras”, fueron condenadas por el Papa León X en la bula Exsurge Domine de 1520, como “heréticas, escandalosas, falsas, ofensivas a los oídos piadosos, o seductoras y nocivas para los no instruidos”.

La bula le daba a Lutero un plazo de 60 días desde su publicación para retractarse de tales afirmaciones, so pena de Excomunión. Pero Lutero, ebrio de soberbia, el día en que se vencía el plazo quemó públicamente la bula, junto con algunos libros de derecho canónico y de decretos papales.

Lutero fue formalmente excomulgado en 1521 y a partir de ahí no hizo más que reafirmarse en su alejamiento voluntario y consciente de la Iglesia y de la Fe. Posteriormente, consolidó su doctrina herética en los principios de “Sola Fides” y “Sola Scriptura”, negando de plano la autoridad de la Iglesia como garante de la Fe y afirmando la libre interpretación subjetiva de la Biblia.

La idea de que cada quien puede inventarse su Fe subjetiva según su interpretación particular de la Biblia, en lugar de adherirse a la Fe de la Iglesia, abrió la puerta a toda clase de desviaciones, como pueden encontrarse entre los protestantes, desde el fundamentalismo puritano, el literalismo evangélico, hasta el relativismo de las congregaciones “históricas” que admiten abiertamente la homosexualidad, el aborto y cuanta aberración pueda producir la modernidad.

Todo este caos está basado en un principio absurdo. Pues es imposible que la Biblia sea regla de Fe en absoluta independencia a la autoridad que la definió como tal. Cristo no dejó escritura alguna, sino que sus enseñanzas fueron guardadas por sus Apóstoles y estos las transmitieron oralmente a sus sucesores. La Iglesia Católica, en los concilios de Roma, Hipona y Cartago, basándose en la tradición apostólica, estableció cuáles de los textos fueron verdaderamente escritos por los Apóstoles, o según sus enseñanzas, estableciendo así el Canon de la Biblia. Es imposible, o al menos irracional, creer que la Biblia es Palabra de Dios, y al mismo tiempo renegar de la Tradición y Autoridad de la Iglesia, siendo que aquella es un producto de ésta. La Escritura, como testimonio de la revelación de Jesucristo, proviene de la Tradición de la Iglesia, no al revés.

A nivel político, muchos creen que el luteranismo significó la separación entre la Iglesia y el Estado, pero el efecto inmediato fue todo lo contrario. La Edad Media estuvo caracterizada por un orden socio-político cristiano, en que los reinos europeos reconocían la Fe Católica como verdadera, y al Papa como autoridad universal sobre la Iglesia, y se comprometían públicamente a proteger la Fe y la moral de sus súbditos. A pesar de lo imperfecto de este orden, la Cristiandad dio numerosos frutos de santidad entre sus gobernantes, y estableció principios jurídicos fundamentales para controlar la codicia de los reyes.

Al surgir la herejía luterana, con su negación de la autoridad de la Iglesia, se convirtió en la excusa perfecta que tuvieron los príncipes del norte de Alemania para rebelarse contra el Papa y el Emperador, y crearse un cuerpo doctrinal que les diera absoluta libertad política para perseguir sus ambiciones, sin escrúpulo alguno. El Luteranismo dio así origen a la “iglesias nacionales”, como las de los países escandinavos, sometidas al poder político y dispuestas avalar cada capricho del gobernante (ejemplo que fue seguido por Enrique VIII en Inglaterra).

La Reforma protestante despedazó el orden cristiano, provocando dos siglos de guerras religiosas en Europa que terminarían en la institución del principio “Cuius regio, eius religio” que se convertiría, posteriormente, en proclamación de la soberanía absoluta del Estado frente a cualquier norma previa. De este modo, Lutero puso las bases del proyecto político llamado “Modernidad”, en que se pretende la emancipación del hombre frente a la soberanía de Dios, el voluntarismo legal en contra del derecho natural, la proscripción de la Fe y la promoción del pecado.

¿Cuáles han sido los frutos de la Reforma? El Relativismo, el absolutismo estatal, y la institución de un orden político anticristiano. Como pueden ver, en estos 500 años de la herejía luterana los católicos no tenemos nada que celebrar.

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martes, 31 de octubre de 2017

Conferencia Episcopal expresa su preocupación ante ampliación de eutanasia para menores de edad

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La semana pasada, la Corte Constitucional publicó un fallo de revisión de tutela en que ordenó al Ministerio de Salud expedir una reglamentación que incluya la práctica de la eutanasia para los menores de edad. Por esta razón, la Conferencia Episcopal de Colombia publicó un comunicado en el que expresan su “profunda preocupación” por el fallo de la Corte, y recuerdan que la eutanasia “es una grave violación a la dignidad de la persona”.

“La Iglesia católica siempre será incansable en el anuncio del evangelio de la vida, que es el mayor don de Dios y que es necesario defender y proteger desde su concepción hasta su término natural” dice el comunicado, y afirma que la eutanasia “lleva a los ancianos, a los enfermos y a los que tienen algún tipo de limitación a pensar que su existencia es menos digna y valiosa, y, por lo tanto, a cerrar las puertas de su esperanza” y “abre las puertas para que la sociedad llegue a legitimar la supresión de algunas personas y la negación de los más débiles y necesitados.”

Los obispos invitan a “Profundizar en la vida como el don más grande y maravilloso de Dios, así como la base de los derechos fundamentales de todas las personas”, a “Dirigir más esfuerzos a la prestación digna, eficaz y humanizante de los servicios de salud” y a “Multiplicar las acciones para que acompañen y alivien los sufrimientos de los enfermos”. También hacen un llamado a todos los legisladores y profesionales de la salud para que “tomen en consideración las implicaciones morales, éticas y sociales que este tipo de determinaciones conlleva”.

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lunes, 23 de octubre de 2017

Editorial: La trampa de la corrupción como criterio a la hora de votar

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Después de varios meses de investigaciones, el Consejo Nacional Electoral resolvió absolver a Óscar Iván Zuluaga de las acusaciones de recibir dineros de la multinacional Odebrecht. La investigación fue iniciada en febrero por denuncia de su popio partido, el Centro Democrático, bajo investigación de otro pre-candidato, el senador Iván Duque Márquez. La semana pasada el CNE determinó que no existe ninguna prueba de que Odebrecht hubiera financiado la campaña presidencial de Zuluaga, la Fiscalía también reconoció que no existen pruebas del ingreso de dineros ilegales en la campaña.

No es el único proceso judicial del que Zuluaga sale ileso. En 2014, en el momento más álgido de la campaña se denunció que Zuluaga habría contratado un “hacker” para interceptar ilegalmente a los negociadores con las FARC en La Habana. Al poco tiempo, la Revista Semana publicó un video, que haría parte del material probatorio de la Fiscalía, en el que se veía una reunión del candidato con el hacker Sepúlveda. El video levantó numerosas sospechas cuando varios peritos técnicos señalaron que el video publicado por Semana tenía numerosos cortes y puntos de edición que no se correspondían en absoluto con el audio de la conversación, que podría haber sido fabricada digitalmente. Estas sospechas se confirmaron cuando El Tiempo publicó el video original y completo de la reunión, en el que buena parte de los diálogos incriminatorios del video de Semana eran inexistentes. Tres años después, ya reelegido Santos, se hizo público por boca de Julián Quintana, ex director del CTI, que la investigación partió de la Dirección Nacional de Inteligencia que había logrado infiltrar a Daniel Bajaña y el español Rafael Revert en la campaña de Zuluaga. En enero de este año, la investigación contra el ex candidato presidencial fue archivada.

En la campaña presidencial de 2014, Óscar Iván Zuluaga era el único candidato que defendía públicamente el derecho a la vida de los que están por nacer, así como el matrimonio y la familia natural. Había firmado y apoyado públicamente el Referendo por el Derecho a la Vida, y es muy posible que muchos católicos que por estas razones habían decidido votar por él, luego del escándalo del caso hacker le retiraron su apoyo. No es Zuluaga el único que ha sido injustamente incriminado con el propósito de truncarle sus posibilidades electorales. Luis Alfredo Ramos fue acusado de parapolítica en 2013 y estuvo varios años preso hasta que en 2016 se demostró su inocencia y la existencia de un cartel de falsos testigos detrás de su caso. Hoy, Alejandro Ordóñez, el único precandidato que promete desmontar por completo el acuerdo con las FARC, está siendo investigado por la Corte Suprema, la misma corte que está envuelta en un escándalo por cobrar fallos a los acusados, por una demanda interpuesta por Rodrigo Uprimny, el principal litigante a favor de la agenda laicista, LGBT y abortista en el país.

En 2014 algunas personas criticaron que en Voto Católico Colombia nos limitáramos a estudiar a los candidatos según sus posturas respecto de temas morales como el aborto, la eutanasia, las uniones homosexuales o la ideología de género, sin tener en cuenta la corrupción o las investigaciones que el candidato tenga en contra. La experiencia nos ha venido demostrando que es mucho más fiable conocer la postura moral de un candidato según sus propias declaraciones públicas, que a través de acusaciones por parte de terceros. Si la política colombiana nada en corrupción, no es de extrañar en lo absoluto que permanentemente quiera enlodar e inculpar a los candidatos que no participen de ella. Por esta razón, el hecho de que desaconsejemos guiarse de las acusaciones e investigaciones por corrupción a la hora de votar, no significa ni mucho menos apoyo o indiferencia frente a la corrupción, sino simplemente desconfianza hacia las instituciones judiciales del Estado colombiano, así como respeto por la presunción de inocencia.

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miércoles, 18 de octubre de 2017

Hugh Hefner, Harvey Wienstein y lo que el feminismo abortista ha hecho con las mujeres

Hefner WiensteinEn los pasados días, dos hechos han sacudido a la izquierda estadounidense. Primero fue la muerte de Hugh Hefner fundador y dueño de la corporación pornográfica Playboy, y el segundo ha sido el escándalo al conocerse los continuos abusos por parte del productor de Hollywood Harvey Wienstein contra varias actrices. Ambos personajes, además de ser depredadores sexuales, tenían en común su cercanía al Partido Demócrata y su apoyo público a la multinacional del aborto Planned Parenthood. Los dos fueron prominentes financiadores de la industria del aborto, y prueban la degradación contra las mujeres que ha ocasionado el feminismo sexual.

Playboy, creada en 1953, estuvo desde sus primeros años vinculada a la promoción del aborto casi tanto como a la pornografía. Entre 1963 y 1973, más de 350 supuestas cartas de mujeres comentando sus abortos fueron publicadas por Playboy, en un esfuerzo por crear un ambiente favorable a la legalización de esta práctica en Estados Unidos. Además, la revista incluía números de contacto para que las mujeres se sometan a abortos supuestamente “seguros”.

Pero no solo la publicación, editorialmente, favorecía el aborto, sino que Playboy Foundation, la fundación creada por Hefner, financiaba a organizaciones que hacían lobby y activismo a favor de esta práctica. Cuando era abogada de la organización de activistas pro-aborto Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU), Ruth Bader Ginsburg, hoy jueza de la Corte Suprema de Estados Unidos, escribió una carta de agradecimiento a Playboy por su “generoso apoyo”, que eventualmente sumó 100 mil dólares. En un diálogo en vivo con los lectores realizado el 23 de diciembre de 2003 por el diario estadounidense The Washington Post, Christie Hefner, hija del creador de Playboy y por entonces presidenta y directora ejecutiva de Playboy Enterprises, aseguró que su organización trabaja “muy de cerca con NARAL y Planned Parenthood”, dos de las organizaciones abortistas más grandes del mundo.

Por su parte, Harvey Weinstein un reconocido magnate de Hollywood  a quien un artículo publicado el 5 de octubre por el diario estadounidense The New York Times acusó de diversos acosos sexuales y pagos de acuerdos fuera de corte a actrices y trabajadoras de las compañías cinematográficas que fundó con su hermano Bob: Miramax y The Weinstein Company, es un generoso donante del Partido Demócrata y de Planned Parenthood. Tras las publicaciones, al menos 51 actrices, modelos y trabajadoras de producciones de Hollywood han declarado haber sufrido algún tipo de acoso o abuso sexual por parte de Weinstein, entre ellas Angelina Jolie, Gwyneth Paltrow, Kate Beckinsale, Cara Delevingne, Heather Graham y Rose McGowan.

Weinstein y su esposa –la reputada diseñadora de moda Georgina Chapman– participaron el pasado 2 de mayo en la celebración del centésimo aniversario de la organización fundada por Margaret Sanger. Durante el transcurso de este festejo, en el que Hillary Clinton fue agasajada con el premio de ‘Campeona del Siglo, el lascivo magnate donó 100.000 dólares a Planned Parenthood, que dirige la mayor parte del dinero que recibe de particulares a la práctica de abortos.

Pero ahora parece que todo es muy diferente y que tras el productor de Miramax caerán más. “Hay muchos Harvey Weinstein en Hollywood”, declaraba hace unos días la actriz británica Emma Thomson. Y ya están saliendo más nombres. Los primeros en salir a la luz pública en boca de distintas actrices son personajes de gran influencia como el polémico y también progresista Oliver Stone, el actor y director Ben Affleck y el también director Lons Lars von Trier. Se les acusa de conductas inapropiadas y de abusos sexuales, aunque no de violaciones.

¿Qué tienen en común todos estos personajes? Su apoyo a la izquierda política y a la agenda del progresismo cultural. Defensores de la liberación sexual, el aborto, la ideología de género, etc. Pero ¿Acaso ha de sorprender que quienes defienden la inmoralidad resulten ellos mismos envueltos en inmoralidades? ¡Qué proféticas resultan hoy las palabras del Papa Pablo VI que en 1968 decía lo siguiente!: “Podría también temerse que el hombre, habituándose al uso de las prácticas anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico y psicológico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoístico y no como a compañera, respetada y amada.” (Humanae Vitae, 17)

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lunes, 16 de octubre de 2017

Editorial: La guerra de Profamilia y DeJusticia contra 40 días por la Vida

screenshot-www.profamilia.org.co 2017-10-16 14-49-22-994Hace algunos dias se conoció el informe de actividades de la principal organización abortsta del país, Profamilia, en 2016. En el informe destaca un párrafo que dice literalmente: "Coordinación de una estrategia de incidencia política para contener y reducir los efectos causados por las manifestaciones masivas en contra del aborto lideradas por el grupo "40 días por la vida", movilizaciones desarrolladas dos veces al año, frente a las instalaciones de las clínicas de Profamilia ubicadas en doce ciudades del país. La estrategia de contención fue gestionada en alianza con el Centro de Derechos Reproductivos, Dejusticia y la Fundación Oriéntame y contó con la asistencia técnica de Planned Parenthood Federation of America - PPFA."

Lo primero que conviene señalar al respecto, es que se trata indudablemente de una confirmación del impacto de la campaña de 40 días por la vida y cómo está afectando negativamente su negocio abortista. Podemos hacernos una idea de cuán grave les parece el desarrollo de la campaña a partir de las organizaciones que están involucradas. Para la estrategia han tenido que llamar a todas las organizaciones abortistas del país y al lobby jurídico DeJusticia, y de paso solicitar el apoyo de la casa madre de Planned Parenthood en Estados Unidos.

Ahora bien ¿En qué puede consistir esa "estrategia de contención"? El informe no arroja más detalles, por lo que intentaremos evaluar las posibilidades de acción de la industria pro-aborto al respecto. En primer lugar, nótese que se trata de una "estrategia de incidencia política", lo cual quiere decir que el medio buscado para contrarrestar la campaña de oración es a través de las leyes o las políticas públicas. Eso es lo que justifica la presencia de DeJusticia, la organización que ha liderado las demandas ante la Corte Constitucional para legalizar el aborto, el matrimonio homosexual, la ideología de género, etc.

A juzgar por las reacciones inmediatas, la primera opción de la industria proaborto fue intentar criminalizar la campaña pretendiendo vincularla con supuestos actos de violencia. Cuando 40 días por la vida llegó a Colombia en 2015, los medios pro-aborto como El Espectador publicaron artículos tratando de asociar la campaña de oración con atentados y tiroteos en otros países, insinuando que una cosa podría llevar a la otra, y cuando la Policía Nacional acompañó la procesión con el Santísimo Sacramento, intentaron un linchamiento mediático contra la institución acusándolos de estar violando los derechos de las mujeres y el Estado Laico.

Ahora bien, pretender prohibir directamente una manifestación pacífica y de carácter abiertamente religioso podría provocar una reacción aún más fuerte, pues implicaría la violación de al menos tres derechos fundamentales (libertad de reunión, libertad religiosa y libertad de expresión). Por lo tanto, lo más probable es que intentasen un desarrollo normativo, por vía legislativa o jurisprudencial, del supuesto "derecho al aborto" que obligase a las autoridades locales a garantizar el "acceso al aborto" en forma tal que indirectamente les impusiese restringir la permanencia de la campaña en frente de los abortorios. Ya el año pasado hubo un intento de impedir la oración frente al Oriéntame de Pereira, que afortunadamente no trascendió.

Hacemos la salvedad de que se trata de un ejercicio especulativo para tratar de adelantarnos a la estrategia de los abortistas. No tenemos ninguna información que pueda confirmar o al menos apoyar estas hipótesis. No obstante, vale la pena adelantarse a los hechos y tener la defensa preparada.

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jueves, 12 de octubre de 2017

Tres posturas ante la crisis del Catolicismo, por P. Alfonso Gálvez

Reproducimos el siguiente artículo del P. Alfonso Gálvez publicado originalmente en su página web personal.

Imagen relacionadaAnte la crisis que actualmente sufre la Iglesia, la más profunda quizá de todas las que ha padecido a lo largo de su historia, caben tres posturas diferentes a adoptar por parte de sus miembros. Dos de ellas son extremadamente fáciles de seguir, mientras que la tercera supone, para quienes se deciden a adoptarla, un cúmulo de dicultades y no pocos problemas. Las vamos a llamar aquí, con vistas a la simplicación, Posturas A, B y C.

La Postura A es sencilla de entender y relativamente fácil de adherirse a ella. La integran algunos católicos convencidos que piensan que cierto número de principios, a los que hay que añadir enseñanzas del Magisterio, además de ser inmutables son también intangibles. Olvidarlos, escamotearlos o falsicarlos, supone para ellos atentar contra la Fe. Que es precisamente lo que ha hecho según los partidarios de esta posición la actual Jerarquía de la Iglesia. Admitido lo cual, y ante la imposibilidad de llegar a ningún entendimiento, los seguidores de la actitud A han optado por romper el vínculo que les unía a la Jerarquía. Todo ello con el fin de mantener los principios, y a pesar de que el Derecho Canónico tipica ese comportamiento como cismático.

Preciso es reconocer honradamente la verosimilitud de esta Postura, en cuanto que parece cierto al menos casi todo lo que defiende. Y es de alabar también la honradez y entereza de sus seguidores, en los que no hay porqué dejar de suponer la mejor de las intenciones.

Adolece, sin embargo, esta actitud al menos así es como yo lo entiendo de un fallo importante, el cual afecta precisamente a uno de los principios que dice profesar: la necesidad de mantener la delidad y sumisión a la legítima Jerarquía, por muy inoperante y mundana que pueda parecer en el mejor de los casos, o incluso corrupta en el peor de ellos. Pero un el católico no puede prescindir nunca del principio fundamental según el cual nada sin el Obispo, nada sin la Iglesia. Por lo demás, como se sabe, los casos de corrupción de la Jerarquía, incluso en sus más Altas Esferas, no son enteramente extraños a la sufrida historia de la Iglesia, sin que por eso los verdaderos eles se hayan sentido justicados para romper con ella: Donde está Pedro, allí está la Iglesia.

El problema es ciertamente tan grave como delicado, como corresponde a los difíciles tiempos en los que vivimos. En cuanto a la posible sumisión a una Jerarquía mundana, y hasta dudosamente el a los principios de la verdadera Fe y de la sana Tradición, parece que se va a convertir en una de las pruebas que el Señor permitirá que sufran sus discípulos; sobre todo cuando se aproximen los últimos tiempos (cf Mt 24:15). Si la participación en los sufrimientos de su Señor ha sido siempre la condición del verdadero fiel, es evidente que, llegado el momento en que se aproxime la gran confrontación nal, tal posibilidad habrá llegado a su clímax. Y existe algo también que los auténticos discípulos no olvidan; cual es el hecho de que la participación en la cruz del Señor, si bien no puede ser sobrellevada sino bajo hombros doloridos, ni contemplada sino con ojos cargados de lágrimas, es en realidad algo glorioso y un anticipo de la Corona final.

La Posición B es fácil de entender y todavía más fácil de seguir. Sus partidarios mantienen con rmeza la delidad a la Jerarquía, incluso aunque tal determinación pueda parecer a veces un tanto excesiva. La ignorancia, por parte de tantos fieles, acerca del verdadero alcance de la debida sumisión al Magisterio y a la Jerarquía, permite aprovecharse de la circunstancia a determinados ideólogos y a grupos de presión.

Poniendo entre paréntesis (que no es lo mismo que negarlos), bien sea de momento o bien indenidamente, la fidelidad a los principios intangibles -dogmas incluidos-, los seguidores de esta Postura apoyan decididamente lo que el Papa dice, habla, piensa o hace; aunque sin poner demasiada atención en cuanto al verdadero contenido, signicado y límites del Magisterio. Menos aún piensan que sea necesario distinguir entre el Magisterio Ordinario, el Magisterio Solemne, o los simples discursos u opiniones vertidos por los Pastores de la Iglesia aquí y allá, con o sin formalidad alguna. Ni caen en la cuenta de la necesidad de integrar lo dicho por ellos con lo ya dicho por el Magisterio anterior (el Magisterio no puede contradecirse a sí mismo; una realidad en la que los mantenedores de esta Postura no suelen pensar), y que, por lo tanto, también puede formar parte del único y sagrado Magisterio. En resumen y para concluir, y por muy extraño que pueda parecer, para los partidarios de la Postura B todo lo que diga o haga el Papa, sea lo que fuere, es dogma de fe; por lo que la menor discrepancia al respecto supone, según ellos, dejar de ser fiel a la Iglesia.

Desde luego es preciso reconocer que la Posición B es la más segura. Supone dejar los principios y su interpretación en las exclusivas manos de la Jerarquía –¿pero es seguro que se trata siempre efectivamente de la Jerarquía?- y seguirla fiel y ciegamente. Con lo que la fidelidad queda asegurada y los problemas resueltos. Por otra parte, la adhesión a esta Postura es absolutamente necesaria, si es que se aspira a poseer una cierta posición dentro de la Iglesia, la cual, de otro modo, jamás se alcanzaría: Si alguno aspira al episcopado, desea una noble cosa; (Tim 3:1) y además probablemente lo conseguirá, cosa que sería impensable sin suscribirse a esta Postura.

La Posición C, sin embargo, es la más difícil de entender y la más dura de practicar. Y puesto que es la Cenicienta en esta especie de singular contienda (aunque sin Príncipe enamorado ni nal feliz), quizá alguien podría pensar que no vale la pena hablar de ella, con lo que tal vez no andaría equivocado. De antemano se puede asegurar que está condenada a ser una actitud despreciada, y aun aborrecida, por parte de unos y de otros. Las Posiciones A y B se ponen de acuerdo en esto para condenarla -como Herodes y Pilatos-, y de ahí que sus seguidores sean siempre pocos y merecedores, además, (aunque no se les reconozca) del distintivo de héroes.

Los seguidores de la Posición C están convencidos de que no pueden hacer caso omiso de los principios evangélicos, siempre intangibles, así como de que tampoco pueden abandonar su actitud de sumisión inquebrantable a la legítima Jerarquía de la Iglesia. Lo cual los coloca, en la presente coyuntura eclesial, en una posición sumamente inestable y bastante difícil. Los partidarios de la Posición A suelen señalar a estos fieles como vendidos miserablemente al Sistema. Mientras que los seguidores de la Posición B no están dispuestos a reconocer la lucha de estas gentes por mantener su fidelidad a la verdadera Fe, por lo que no cesan de acusarlos de insumisos y de integristas, por más que hayan obedecido siempre hasta el heroísmo.

Los que se suscriben a esta Postura se saben condenados de antemano a no ser tenidos en cuenta en la Iglesia, seguros de que jamás les serán conferidas responsabilidades o prebendas de ninguna clase. Ni tampoco ellos las desean, pensando quizá que la realmente merecida atribución de rangos y la distribución de recompensas no tendrán lugar por ahora, hasta que venga de nuevo Aquél que dará a cada uno según sus obras (Ap 22:12).

De esta forma, despreciados y abandonados de todos, su propia locura -que ellos piensan que es divina- los conduce a considerar su condición como un timbre de gloria, y aun como garantía de su participación en los sufrimientos del Señor. Y puesto que se saben efectivamente destinados al desprecio y al anonimato, es por lo que esperan con certeza llegar a saborear de antemano un anticipo de la felicidad del Cielo; convencidos como están de que, al fin y al cabo, siempre será verdad aquello de que de los hombres se puede decir lo que de los pueblos: dichosos los que no tienen historia.

Existe curiosamente, sin embargo, una cuarta Posición, bastante peculiar y única: la de la Iglesia Católica (?) Estatal China, enteramente sometida al Estado comunista chino y separada de la comunión con Roma. Con lo cual, como puede verse, participa, conjuntamente y a la vez, de las Posiciones A y B. Como cosa curiosa, y aunque parezca extraño, esta Iglesia goza de la comprensión y simpatía de las Altas Esferas Vaticanas; al contrario de lo que sucede con la Iglesia Católica China del underground, que se ha mantenido fiel a Roma a pesar de las persecuciones que ha sufrido por parte de las Autoridades comunistas, pero que no suele recibir gestos de comprensión y aliento por parte del Vaticano. En cambio, así como los lefrevianos han agotado en contra suya el tarro de los anatemas, no ha sucedido lo mismo con la Iglesia Católica Estatal China; y en cuanto a las razones que puedan justicar estas diferencias de trato, son por ahora desconocidas para el común de los fieles, tanto chinos como de todo el mundo.

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miércoles, 11 de octubre de 2017

Gratis: Conferencia Internacional sobre Control Demográfico y su infiltración en la Iglesia Católica

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(OnPeterFive) Expertos católicos de alrededor del mundo están preparando una conferencia internacional online para desenmascarar a los entusiastas del control demográfico que han logrado puestos importantes en la curia vaticana. Los próximos 17, 18 y 19 de Octubre, el obispo auxiliar de Astana, Athanasius Schneider, Fr. Shenan Boquet, presidente de Human Life International, Steven Mosher, presidente del Population Research Institute, el escritor Riccardo Cascioli, el expresidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi, John Henry Westen, fundador de LifeSiteNews, y muchos otros, se reunirán en este evento online. El registro a la conferencia es completamente gratuito en: www.populationconference.com

De varios años para acá, los fieles católicos han visto con preocupación cómo los activistas del control poblacional han venido recibiendo una posición preeminente en eventos en el Vaticano. Por ejemplo, en Mayo de 2014, justo unos meses después de que el Papa Francisco anunciara su intención de publicar una encíclica sobre “ecología humana”, la UNFPA (el Fondo de Población de las Naciones Unidas) informó que el Papa Francisco había “comprometido a la Iglesia Católica a apoyar los esfuerzos por los Objetivos de Desarrollo Sustentable”.

Los Objetivos de Desarrollo Sustentable de las Naciones Unidas son nada más que un programa de control demográfico, sutilmente disfrazado como un programa de reducción de la pobreza. El Objetivo Tres de los ODS afirma buscar “Asegurar vidas saludables y promover el bienestar en todas las edades.” Sin embargo, uno de los objetivos enlistados para lograr esta meta es, “Para 2030, asegurar acceso universal a servicios de salud sexual y reproductiva, incluyendo planificación familiar, información y educación, y la integración de la salud reproductiva en las estrategias y programas nacionales.”

El Objetivo cinco es aún peor. El objetivo declarado es “alcanzar la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y niñas”, y el último objetivo bajo este numeral es “asegurar el acceso universal a salud sexual y reproductiva y derechos reproductivos según lo acordado en el Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo y la Plataforma Beijing para la Acción.”

Uno de los principales arquitectos de los ODS es el promimente promotor del control demográfico, Jeffrey Sachs. Sachs, quien ha mantenido una presencia constante en el Vaticano durante los últimos 4 años, ha escrito varios libros promoviendo el control poblacional, diciendo cosas como, “en los países con servicios de aborto legal, los hogares tienen una opción menos riesgosa y menos costosa.” Sachs incluso afirma que “la legalización del aborto reduce significativamente la tasa de fertilidad de un país… y también su mortalidad materna”. De hecho, antes de la creación de los ODS, Sachs era la cabeza del Proyecto Millennum, en que fue responsable de un documento titulado “Acceso al Aborto Seguro: Una estrategia esencial para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio para mejorar la salud materna, pomover la igualdad de género y reducir la pobreza.” 

Jeffrey Sachs y su agenda anti-población y abiertamente anti-católica serán discutidos el día 2 (18 de octubre) de la Conferencia Internacional sobre Control Demográfico por Riccardo Cascioli, director de La Nuova Bussola Quotidiana.

Por supuesto, no se puede mencionar a Jeffrey Sachs sin hablar también de su financiador primario, George Soros. Las conexiones de Soros con muchos personajes dentro de la esfera de influencia del Vaticano serán expuestas por la abogada defensora de menores, Elizabeth Yore.

Otros temas de la Conferencia incluyen los siguientes:

  • “El sacudón y quiebre de la Pontificia Academia para la Vida”, por Judie Brown, presidente de la American Life League.
  • “Ambientalismo y Cambio Climático como una avenida para el Control Demográfico” por Steven Mosher, presidente del Population Research Institute.
  • “Cambiando el Clima Católico en la Pontificia Academia para la Ciencia” por Ettore Gotti Tedeschi, ex presidente del Banco Vaticano.
  • “Control Demográfico en África y Asia: proyectos para el Mundo” por el P. Shenan Boquet & Brian Clowes de Human Life Internacional
  • “Ayuda Extranejera como el motor detrás del Control Demográfico – USAID, Fundación Gates y la Corrupción en la Ayuda Católica Internacional” por Michael Hitchborn, presidente del Instituto Lepanto.
  • “Las Naciones Unidas y sus agencias de control demográfico: UNFPA, UNDP, UNDG, y el desarrollo de sus políticas” por el Dr. Philip Njemanza, Médico e investigador.
  • “Control Poblacional en América del Sur” por Raymond de Souza, presidente del Sacred Heart Institute.
  • “Siguiendo las Enseñanzas de Juan Pablo II y Francisco sobre Control Poblacional” por John Henry Westen, editor general de LifeSiteNews.
  • “¿Qué es el control demográfico, quiénes son sus proponentes, y cómo lo esconden en programas de nombre rimbombante?” por Brian Clowes, Director de investigación en Human Life international.
  • “Vida Cristiana y Martirio” por Mons. Athanasius Schneider.

La Conferencia será transmitida onlina, por lo que cualquiera con una conexión a internet puede participar, y lo más importante, es gratis. Regístrate en www.PopulationConference.com.

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lunes, 9 de octubre de 2017

Pontificia Academia para la Vida no celebrará los 50 años de la Humanae Vitae en 2018

DLZzruTVAAAauKcNueva York, 6 de Octubre de 2017 (C-Fam) Luego de un año de agitación y especulaciones sobre su futuro, la Pontifica Academia para la Vida está llevando a cabo su primera sesión plenaria en el Vaticano.

El Papa Francisco abordó la plenaria de la academia el pasado jueves. En un discurso fuerte y directo, urgió a la Academia a luchar contra la ideología de género, a la que llamó una “utopía”.

Ser pro-vida obliga a la Academia a “re-pensar el valor semántico del término vida,” dijo el Presidente de la Academia, Monseñor Vincenzo Paglia, en una conferencia de prensa el Lunes.

Dijo que no había planes de celebrar los 50 años de la encíclica papal Humanae Vitae (de la vida humana) el próximo año, y que la academia en cambio estaba abriendo “nuevas fronteras para el debate”, mencionando específicamente el medio ambiente, la inmigración y el control de armas.

El término vida “no puede ser restringido a perspectivas específicamente bioéticas, si no en forma aún más limitada”, explicó Paglia, refiriéndose a el trabajo anterior de la Academia sobre el aborto y asuntos bioéticos como la objeción de conciencia, el cuidado sanitario en el final de la vida, la eutanasia, clonación, investigación con embriones, y tecnologías reproductivas.

“Si debemos ser pro-vida, debemos serlo siempe, en cualquier forma, y en todos lados pro-vida”, agregó, citando al Papa Francisco.

El ex miembro de la academia Luke Gormally dijo a Friday Fax que la Academia estaba “fuera de forma” y saludó los esfuerzos para reformar la institución. Empero, cuestionó la “degradación” del enfoque de la academia en bioética señalando el rápido desarrollo en las nuevas tecnologías reproductivas y la andanada de actividad normativa en temas bioéticos.

“La idea original de la academia era que debía haber un trabajo interdisciplinario entre la filosofía, la teología, el derecho, la ciencia, y el frente pro-vida de forma tal que ofreciera argumentos y prosiciones para los legisladores y formuladores de políticas públicas”, explicó Gormally.

Cuando atendió por última vez al pleno de la Academia en 2015, había planes de conmemorar la Humanae Vitae en 2018. Deben haber sido deshechados, dijo.

La Academia fue fundada por el Papa Juan Pablo II en 1994 junto al legendario científico pro-vida Dr. Jerôme Lejeune con el propósito de reunir científicos de las “múltiples ramas de las ciencias biomédicas” para “estudiar, informar y formar en lo que atañe a las principales cuestiones de biomedicina y derecho, relativas a la promoción y a la defensa de la vida, sobre todo en las que guardan mayor relación con la moral cristiana y las directrices del Magisterio de la Iglesia.”

Gormally dijo que el periodo dorado de la Academia fue bajo el liderazgo del Cardenal Elio Sgreccia como presidente y canciller. Una oleada de actividad en la Academia durante ese periodo condujo a discusiones de vanguardia y guías de la Academia en temas tales como clonación, investigación en embriones, biotecnología, aborto, eutanasia, incluyendo una colaboración muy importante con la Congregación para la Doctrina de la Fe en Dignitas Personae (la dignidad de la persona).

“La academia ha sido escuchada en una gran parte de su historia, y creo que todavía puede tener impacto”, dijo el Cardenal Sgreccia a Friday Fax, señalando el trabajo de la Academia siendo reconocido ampliamente en el debate público, incluyendo las Naciones Unidas.

El Cardenal Sgreccia, hoy consultor honorífico, indicó que muchos de los “nuevos” temas han estado siempre dentro del alcance de la Academia, incluyendo la justicia social y la ética ambiental.

Apuntó a la “Enciclopedia de bioética y ciencia legal”, la cual él co-editó. como un compendio de ideas y reflexiones de sus muchos años de trabajo en la academia, con contribuciones de muchos de sus miembros.

Sgreccia dijo que él espera que la Academia continúe respondiendo a los eventos y necesidades actuales.

La sesión plenaria de esta semana se enfocará en tecnologías reproductivas, cuidado en el final de la vida y cuidados paliativos.

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viernes, 6 de octubre de 2017

Abren en clínica de Cali unidad para realizar “cambios de sexo” en menores de edad

22089560_1698960930135682_9126670628407182246_nEl hospital Fundación Valle del Lili en el Valle del Cauca ha anunciado la apertura de “ la primera clínica de género en Colombia para niños y adolescentes”. En esta unidad de la clínica, practicarían tratamientos de bloqueo hormonal a los menores y las cirugías de mutilación genital, comúnmente llamadas “cambio de sexo”.

Según su director, el doctor Mario Angulo, esta iniciativa responde “a una necesidad médica, no a una ideología o religión. Es un problema médico con suficiente evidencia”. Según del doctor Angulo, la clínica tiene expertos que le ayudarán a los niños y jóvenes encontrar si se está ante un “niño transgénero”, y de ser así, ayudarle a hacer una transición social, para posteriormente, de ser confirmada esta identidad por el paciente, bloquear su pubertad para que no se convierta en el cuerpo “no deseado”.

Sin embargo, la evidencia médica apunta a una fuerte tendencia de insatisfacción con el “cambio de sexo”, y de problemas psicológicos que no se resuelven con el procedimiento quirúrgico. El doctor Miroslav Djorjevic, uno de los mayores expertos de cirugía de reconstrucción genital ha denunciado el aumento de consultas de varones arrepentidos por la cirugía, que luego de amputación de sus genitales masculinos han caído en depresión y hasta han tenido pensamientos suicidas. El aumento coincide con que la edad media de sus pacientes han bajado de los 42 a los 21 años.

Por otra parte, en una declaración el Colegio Americano de Pediatras deploró que se someta a los menores de edad a tratamientos hormonales y de “cambio de sexo”, pues “La pubertad no es una enfermedad, pero el bloqueo de las hormonas de la pubescencia puede ser muy peligroso. Bloquear este tipo de hormonas durante la pubertad induce un estado de enfermedad, es decir, provoca la ausencia de pubertad, inhibiendo el crecimiento y la fertilidad de un nino que, antes del proceso, era biológicamente sano.”Además “Según el Manual de Diagnósticos y Estadísticas de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM-V), el 98% de los varones y el 86% de las mujeres que durante la infancia confunden su género, finalmente aceptan su sexo biológico tras pasar por la pubertad.”

El Colegio de Pediatras recuerda que “Los ninos que utilizan bloqueadores de la pubertad para realizar un cambio de sexo, necesitarán hormonas del sexo opuesto durante una adolescencia tardía. La utilización de las hormonas sexuales como la testosterona  y los estrógenos del sexo opuesto conllevan riesgos peligrosos para la salud. La ingesta de hormonas puede provocar presión arterial disparada; coágulos de sangre; accidentes cerebrovasculares y cáncer.” y que “Las tasas de suicidio son veinte veces mayores en los adultos que usan hormonas del sexo opuesto y/o se someten a una cirugía de cambio de sexo.”

¿Puede hablarse realmente de una “necesidad médica”? Según el Dr. Djorjevic, la razón principal para la proliferación de los tratamientos de “cambio de sexo” es el dinero. “He oído historias de personas que acudían a quirófanos de los que sólo se comprobaba si tenían dinero para pagar. Tenemos que parar esto” Un diagnóstico similar ofrece el Colegio Americano de Pediatras: “Condicionar la educación de los ninos haciéndoles creer que la suplantación del sexo biológico mediante cirugías y productos químicos es algo normal y saludable es abuso infantil. Endosar la ideología de género de forma generalizada y a través de la educación pública y de los políticos confundirá tanto a ninos como a padres, lo que provoca que cada vez más ninos acudan a las “clínicas de género” para recibir medicamentos químicos que bloquean las hormonas pubescentes.”

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lunes, 2 de octubre de 2017

Editorial: El engaño de las encuestas

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Estamos en temporada pre-electoral y los medios de comunicación nos inundan desde ya con resultados de encuestas a cada rato. Se  pretende que las encuestas reflejan la opinión pública, cuando en realidad son más un instrumento de los medios para tratar de moldear la opinión pública según sus intereses.

Casos recientes son públicamente conocidos en que ciertos candidatos son artificialmente inflados con el propósito de desalentar a los votantes de un candidato con mayores opciones. El mismo resultado del plebiscito de hace un año es una prueba innegable de la poca fiabilidad de las encuestas. Los medios conocen el gregarismo propio del ser humano y saben que mucha gente podría estar dispuesta a cambiar sus opiniones o al menos a silenciarse si percibe que estas son impopulares.

Hace apenas un par de días, los medios de comunicación salieron a pregonar que según una nueva encuesta, el 65% de los colombianos estaría a favor de la legalización del aborto. Tal resultado no sólo es incoherente con todas las encuestas anteriores, que mostraban un rechazo al aborto de entre 67% y 80%, sino que de hecho es incoherente con otra encuesta de la misma empresa, Cifras y Conceptos, hecha en mayo de este mismo año, en la cual el 78% expresó su rechazo al aborto. Basta con ver que este estudio fue pagado por la organización abortista "Mesa por la vida y la salud de las mujeres", para ver que se trata de una estrategia engañosa de normalización del aborto en la sociedad colombiana.

Algo muy parecido ocurre con las encuestas presidenciales que están de moda en nuestro país. casi que cada semana sale una nueva encuesta con resultados completamente distintos. Los resultados entre encuestas son tan incoherentes entre sí, que si se les diera la mínima credibilidad habría que deducir que se trata de países completamente distintos. Para entender las encuestas, basta con ver qué medio la está financiando para saber leer en los resultados cuál es la apuesta del grupo político o empresarial al que representan, sea inflando al candidato de su preferencia, sea hundiendo en las cifras a sus competidores más fuertes, y así desestimar a sus votantes con la trampa del "voto útil".

Evidentemente, la gran sorpresa en la votación del plebiscito el año pasado fue gracias a que no había "voto útil". Sólo había que escoger entre dos opciones contrarias, no había postura intermedia, no había voto en blanco. Quienes salieron a votar lo hicieron en conciencia y así, los más de seis millones de colombianos que votaron NO, lo hicieron pensando en que muy seguramente no ganarían, pero que al menos la refundación del país a manos de las FARC no sería culpa suya. Recordemos pues, que como católicos ningún bien temporal o concesión amistosa puede valer lo que una conciencia tranquila, así que los invitamos a repetir lo hecho el año pasado, y sacudirnos la tiranía de las encuestas.

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